Las autoridades de la iglesia
Lección 20
La única norma de la iglesia
Noción de autoridad. Solo hay tres autoridades en la iglesia: la Palabra, norma inapelable; Jesucristo, único Señor y Gobernador y el Espíritu Santo, único principio vital y representante de Cristo en la tierra.
La Palabra de Dios y la iglesia. En la Biblia encuentra la iglesia todo lo que está obligada a creer, predicar y practicar en relación con Dios. La iglesia no puede añadir, quitar o alterar la menor partícula de dicho mensaje.
La Santa Biblia, mensaje de salvación. Es un libro de religión, escrita en el lenguaje y cosmovisión del oriente, con un estilo semita y de manera progresiva.
Lección 21
La única norma de la iglesia II
La fe dada una vez a los santos. Revelación que quedó cerrada y fijada para siempre. Lo que es dinámico es nuestra comprensión de ella.
El mensaje diferencial del cristianismo. La divinidad, humanidad y unidad perfecta de Cristo. Fuera de las Escrituras no podemos admitir ninguna otra tradición constitutiva.
Lección 22
Jesucristo, Señor de la iglesia
Jesucristo, único Señor y Rey de la Iglesia. Es dueño y Señor soberano de la iglesia. A) Por derecho de creación y fundación; B) por derecho de redención o rescate y C) por derecho de matrimonio.
Lección 23
Jesucristo, señor de la iglesia II
Jesucristo, único Gobernador de la iglesia 1) subjetivamente, por medio del Espíritu Santo para edificación y crecimiento de la iglesia, y 2) objetivamente por medio de la Palabra de Dios.
Jesucristo, único Salvador y Juez de la iglesia.
Lección 24
El Espíritu Santo y la iglesia
La Persona del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y la vida espiritual de la Iglesia.
Lección 25
El Espíritu Santo y la iglesia II
El Espíritu Santo y la actividad de la iglesia. A) Gobierna a la iglesia, B) dirige la acción de la iglesia, C) Habita en la iglesia como su templo. D) Dirige el culto de la iglesia.
El Espíritu Santo y la comunión eclesial. Es un cristianismo comunitario. A) Establece la comunión eclesial, B) Produce la unidad de la iglesia.
Lección 26
El Espíritu Santo y la iglesia III
El Espíritu Santo y los dones de la Iglesia.
El Espíritu es el supremo don
Y los dones.
Ordinarios y extraordinarios
El don de lenguas
El don de interpretación de la Escritura
La única autoridad infalible es la propia palabra de Dios
9 comentarios:
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA MEXICANO “CAMPUS HOREB”
ALUMNO RAMON BOA SOSA
RESUMEN “LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO” 4ª PARTE (LAS AUTORIDADES DE LA IGLESIA)
FRANCISCO LACUEVA
Para dar inicio a un tema como las autoridades de la Iglesia, es necesario reconocer que la verdadera autoridad en la Iglesia no la puede tener un hombre sino solamente Dios, precisando con detalle el autor menciona que son tres las autoridades de la Iglesia:
*La Palabra de Dios
*El hijo de Dios
*El Espíritu Santo.
Por lo tanto, es de esperarse que una Iglesia verdadera solamente tenga como norma de fe y orden su fidelidad a la Palabra de Dios, porque solamente de esta forma se entenderá la autoridad de la palabra y quedará demostrado de esta manera:
*La ortodoxia de la Iglesia
*Constituyendo la totalidad de la revelación especial de Dios para los hombres.
Cuando la Iglesia tiene un apego a la palabra de Dios, puede entender que no obtendrá un progreso en la revelación divina, sino una comprensión en el mensaje revelado., por lo tanto no es la fe objetiva la que va creciendo, sino la penetración del creyente en dicha verdad. Es por esto que la verdadera fe, no únicamente está basada en aspectos de tipo teórico, sino en los hechos, es decir, es una praxis.
La fe dada a los santos fue de una vez y para siempre, coincidiendo con la médula del cristianismo, Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre, esta fe objetiva es el único evangelio posible.
En esta lectura hemos encontrado entre otras cosas, como se le designa a Jesús, mi señor, que corresponde al hebreo Adonai, que implica posesión y soberanía. Jesús es señor porque él es soberano, ha rescatado a todo creyente con creces, todo lo que Adán había perdido, ahora se puede decir un solo señor porque su soberanía es absoluta y sin competencia..
Algo que es muy interesente es la forma como Jesucristo ejerce su gobierno en la Iglesia, y así lo hace notar el autor, lo ejerce de manera:
*Subjetiva por medio del Espíritu quien da el poder.
*Objetivamente por medio de la palabra.
También podemos encontrar que no hay otro nombre en quien se pueda ser salvo, porque Jesús es el único nombre, es decir Jehová salva. Intentar otro camino para la salvación es un verdadero agravio a la persona de Jesucristo. Es por eso que hoy se puede decir con orgullo que Jesucristo es:
*La única fuente de vida
*El único maestro infalible de la verdad
*La única forma de conducta para la Iglesia.
Así el papel de Cristo en la Iglesia es de una relevancia sin igual, por ello es la piedra angular de la Iglesia, esta piedra principal del ángulo, escogida y preciosa, que es Jesucristo, hace superfluo y nulo todo otro fundamento.
No es posible pasar por alto el no hablar del Espíritu santo, así lo observa el autor, y así también lo considero yo. El hecho de que el Espíritu santo se nombre en el lugar tercero, esto no indica que sea inferior al Padre y al hijo, sino que es por un orden lógico, es decir, porque el espíritu Santo proviene del padre y del hijo. También hay que dejar muy claro que el Espíritu santo es una persona y no una fuerza como lo enseñan algunas sectas, por lo tanto mencionaremos las características que posee como persona:
*Consolador
*Confortador
*Reparte dones como el quiere
*Puede ser contristado.
Todo esto nos lleva a la siguiente reflexión, el Espíritu Santo es el vicario de Cristo en la Tierra, esto lo podemos constatar en el día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo desciende visiblemente como lenguas de fuego. De esta manera se observa que se inaugura históricamente lo que es la Iglesia, al permitir que la Iglesia realice una profunda conciencia de sí misma.
Otro de los aciertos que se pueden rescatar en esta lectura, es una vez más en relación al Espíritu Santo, además que es algo que todo cristiano debe recordar, para no inflar su testimonio ni crecimiento, el Espíritu Santo no es la Iglesia, ni es el espíritu de la Iglesia, sino de Dios. No es la Iglesia la que posee al Espíritu, sino el Espíritu quien posee a la Iglesia. Por lo tanto:
*El Espíritu dirige la acción de la Iglesia
*El Espíritu Santo habita en la Iglesia como en su templo
*El Espíritu Santo dirige el culto de la Iglesia.
Al hablar de la Iglesia nos referimos a un conjunto de creyentes que han sido redimidos, por lo tanto, las bendiciones celestiales, son bienes divinos que todos los creyentes disfrutan en común, esto es precisamente lo que hacen la unidad de la Iglesia, por lo tanto es precisamente:
*El Espíritu Santo quien establece la comunión eclesial
*El Espíritu Santo produce la unidad de la Iglesia.
Por último, se dará paso a los dones de la iglesia, donde tenemos que aprender que hay un vínculo muy importante antes de dar un don y es el amor de Dios, de esta manera podemos entender que “amó Dios” va adelante del “entregó”. Los dones que otorga el Espíritu Santo, son para edificación, servicio y promoción misional de la Iglesia. Por lo tanto el hecho de tener un don o Carisma no es sinónimo de espiritualidad, como ejemplo se tiene a la Iglesia de Corinto, en donde había muchas fallas pero no faltaba ningún Don.
Uno de los aspectos que no se tiene que confundir es en relación a los dones y los frutos del espíritu, ya que los frutos del espíritu afectan la personalidad interna del creyente, por lo tanto, se refleja en su conducta, mientras que los dones nos equipan para el servicio y ministerios en bien de la Iglesia.
La lectura de las autoridades de la Iglesia, aporta grandes verdades a la enseñanza de la conducción de la Iglesia y analiza lo que algunos dejan pasar desapercibido en relación a la guiaza, conducción y autoridad del espíritu Santo, muy probablemente porque no se quiere caer en peligros en relación al movimiento carismático. Los conceptos que aquí se han manejado, considero que han sido bastante edificadores y dignos de enseñarlos y transmitirlos para edificación de la Iglesia.
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA MEXICANO
“CAMPUS HOREB”
LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO
ALUMNO: RAMON BOA SOSA
CUESTIONARIO 4ª PARTE AUTORIDADES DE LA IGLESIA
1.- ¿Qué sentido y acepciones comporta el vocablo autoridad?
El que añade, en esta acepción, la cualidad del autor se llama autoría, no autoridad.
2.- ¿Cuáles son las verdaderas autoridades de la Iglesia?
La Biblia o palabra de Dios, es en su palabra donde Dios muestra la autoridad de Jesucristo y la del Espíritu Santo.
3.- ¿Cuál es la correcta actitud de la Iglesia frente a la palabra de Dios?
Su actitud debe ser de fidelidad, la verdad revelada por Dios, ha de ser íntima y estrecha.
4.- ¿Es la Biblia un libro de Astronomía o de geología?
No, porque es un libro de Religión.
5.- ¿En qué estilo literario está redactada la sagrada escritura?
En el lenguaje de la época en una cosmovisión típica del oriente y con un estilo semita, que varia según la formación humana y cultural.
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1.- ¿Puede darse progreso en la fe cristiana?
No es la fe la que va creciendo, sino la penetración del creyente en dicha verdad, en aquél que siendo camino, es también verdad y la vida.
2.- ¿Cuál es el núcleo diferencial de nuestra fe?
La praxis, en algo objetivo y estable, sencillamente se funda en hechos.
3.- ¿Cómo puede formarse un evangelio diferente?
Cuando se disuelve a Cristo, o sea que se niegue la perfecta divinidad, o la perfecta humanidad, o la unidad de persona de Cristo.
4.- ¿Cómo resumió Agustín de Hipona el verdadero Ecumenismo?
Todos debemos esforzarnos en mantener “la unidad de lo necesario, la libertad en lo discutible, la caridad en todo”.
5.- ¿Podemos admitir alguna tradición como norma de fe y conducta?
Sólo admitimos una tradición interpretativa solo válida en la medida en qué esté de acuerdo con el sentido genuino de la Palabra de Dios, pero nunca como norma infalible de fe y conducta.
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1.- ¿Qué implica el término señor aplicado a Jesucristo?
Adonai, que implica posesión y soberanía.
2.- ¿Por qué se llama a Cristo el postrer Adán?
Porque Cristo nos recuperó con creces todo lo que Adán nos perdió, pues su perfectisima desobediencia al Padre contrarrestó y superó la desobediencia de Adán.
3.- ¿Qué se deduce de la frase un solo señor de Efesios 4:5?
Qué el señorío y derecho de propiedad de Cristo alcanzan a todo nuestro ser y su soberanía es absoluta y sin competencia.
4.- ¿Si Cristo era el señor desde su encarnación, ¿cómo se explica lo que dice Pedro en Hechos 2:36?
Porque el Padre al resucitar por el Espíritu a su hijo Jesucristo, le ha manifestado pública y definitivamente como el Ungido y señor.
5.- ¿Está ya presente el reinado de Cristo o reinará solamente al final de los tiempos?
Cristo es Rey de toda la creación por su esencia o esencialmente, este reinado aunque no es aceptado por todos los hombres, esto no quiere decir que Cristo no esté destinado a reinar para siempre y Universalmente y de este reinado hará partícipe a la Iglesia.
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1.- ¿Quién tiene verdadera jurisdicción sobre la Iglesia?
Solamente Jesucristo
2.- ¿Cómo ejercita Cristo su gobierno en la Iglesia?
Por medio de dos agencias suyas:
*Subjetivamente, por medio de su Espíritu
*Objetivamente, por medio de la Palabra.
3.- ¿Qué sentido tiene el “Nombre” en filipenses 2:9-10?
Es la única persona por la que podemos ser salvos, Jesucristo, que en hebreo significa Jehová salvador.
4.- ¿Por qué asegura El mismo ser el Camino y la Verdad y la Vida?
Porque el es la fuente de vida, por su Espíritu de la Iglesia, el único maestro infalible de la verdad y la única norma de conducta, camino de la Iglesia.
5.- ¿Qué significa la expresión principal piedra del ángulo, aplicada a Jesucristo en 1ª de Pedro 2:6?
Que Jesucristo hace nulo y superfluo todo otro fundamento y toda clase de bóveda humana que pretenda imponer a la Iglesia como centro, raíz de la unidad cristiana.
6.- ¿Dónde se muestra mejor el papel de juez que Cristo ejercía con respecto a la Iglesia?
El juicio a los edificadores de la Iglesia, especialmente a los predicadores (pastores maestros).
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1.- ¿Por qué nombramos al Espíritu Santo en tercer lugar?
Por un orden lógico fundado en el origen íntimo, puesto que el Espíritu Santo proceden del Padre y del hijo
2.- ¿Cómo sabemos que se trata de una persona divina, no de una fuerza?
Cuando en el griego denota una alianza y consagración que solo tiene sentido cuando se refiere a una persona divina, cuando se llama paracletos, consolador, confortador, donde tambipen se dice que reparte dones, puede ser contristado.
3.- ¿Por qué decimos que el Espíritu Santo es como el alma de la Iglesia?
Cuando se dice que el Espíritu Santo es verdadero vicario de Cristo en la Tierra
4.- ¿Qué símbolos encierra Hechos 2:2-3?
Que el Espíritu Santo decendió visiblemente en Pentecostés como lenguas de fuego, precedidas de un viento huracanado.
*El viento simbolizaba la potente y majestuosa divina acción del espíritu Santo.
*Las lenguas simbolizaban el poder transformador y vivificante del Espíritu, que todo iba apenetrar, transformar.
5.- ¿Qué representa Pentecostés para la Iglesia?
La partida del nacimiento de La Iglesia, pues al descender el Espíritu Santo, hace que la Iglesia realice una profunda toma de conciencia de sí misma y comience a testificar con poderes carismáticos.
6.- ¿Cómo libera el Espíritu a la Iglesia?
Al darle vida divina, la saca de la esclavitud del mundo, la libera de toda servidumbre.
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1.- ¿Puede la Iglesia o alguien en ella, acaparar el Espíritu?
Nadie puede hacerlo.
2.- ¿Cómo dirige el Espíritu la acción de la Iglesia?
*Controlando la extensión del Evangelio
*Guiando el movimiento de los predicadores
3.- ¿Cómo habita el Espíritu en la Iglesia?
Hace de ella un cuerpo espiritual, como divino huésped de ella, para que los creyentes puedan adorar al padre en espíritu y verdad.
4.- ¿Quién y como dirige el culto de la Iglesia?
El Espíritu Santo,
*Los que con el Espíritu de Dios adoramos
*Purifica nuestras conciencias por la sangre de Cristo
*Nos acercamos al Padre a través del Hijo por el Espíritu.
*Nos enseña a orar.
5.- ¿Qué significa el vocablo comunión aplicado a la Iglesia?
Una comunidad de creyentes cristianos, por eso el creyente es miembro de la Iglesia, es sinónimo de participación, es por eso todas las bendiciones que provienen de arriba las disfruta el creyente en comun.
6.- ¿Cómo se establece la comunión eclesial?
Guardando la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, esa paz es consecuencia del amor, humildad, mansedumbre y mutuo soportarnos los unos a los otros, esto es esencial a la comunión eclesial como fruto y presencia del Espíritu.
7.- ¿Quién hace la unidad en la Iglesia?
Es producto del Espíritu Santo, no del esfuerzo humano.
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1.- ¿Cuál es el Don de Dios por antonomasia?
El amor personal de Dios.
2.- ¿Quién da los dones en la Iglesia?
El Espíritu Santo
3.- ¿Cuántas clases de dones distingue el Nuevo testamento?
Nueve
4.- ¿En qué se distinguen los dones del fruto del Espíritu?
*El fruto del Espíritu afecta la personalidad entera del cristiano, que se debe reflejar en su conducta.
*Los dones nos equipan para determinados servicios y ministerios en bien de la Iglesia local, en donde uno tiene un don y otros tienen otro.
5.- ¿Se acabó ya el tiempo de los carísmas extraordinarios?
No. tal vez hemos perdido la fórmula: fe firme, dedicación absoluta, profunda humildad y exquisita pureza.
6.- ¿Qué distinción y observaciones son precisas al hablar del don de lenguas?
*Las lenguas extranjeras, inteligibles para los nativos de los países respectivos.
*Lenguas desconocidas, que requieren de interpretación profética, solo son inteligibles para el espíritu Santo.
7.- ¿Quién tiene el carisma de interpretación de la escritura?
El Espíritu Santo es el único interprete autorizado. Aunque al creyente se le ha dotado para inquirir, mediante el estudio, la meditación y la plegaria el recto sentido que el Espíritu ha inspirado para nuestra edificación, en la Santa Biblia.
Resumen de lectura del libro: La Iglesia, Cuerpo de Cristo
Cuarta Parte: Las autoridades de la Iglesia
El autor menciona de manera enfática que la verdadera autoridad de la Iglesia es Dios, no pudiéndola tener un hombre, y que de manera más concreta esta autoridad esta representada por: a) La palabra de Dios, como la única norma inapelable, b) El Hijo de Dios, como el único Señor y Gobernador, c) El Espíritu de Dios, como el único principio vital y Vicario de Cristo.
También menciona el autor que esta autoridad se reconoce de dos maneras: La que se deriva del griego “kratos”, propia del “kyrios” o Señor, y la “exusía” o facultad para ostentar una dignidad o desempeñar un cometido.
La palabra de Dios tiene prioridad lógica en el sentido de que es en esta donde se muestra la autoridad de Jesucristo y la del Espíritu Santo. La Biblia es el mensaje de salvación que: a) determina la ortodoxia de la iglesia, y b) constituye la totalidad de la revelación especial de Dios para los hombres. En ella la iglesia encuentra todo lo que esta obligada a creer, predicar y practicar en relación con Dios, no pudiendo añadir, quitar o alterar la menor partícula de dicho mensaje.
Menciona el autor que la revelación especial ha quedado completa en Jesucristo, y fijada para siempre, no quedando ya para la iglesia progreso en la revelación divina, sino en la comprensión del mensaje revelado. No significando así que la vida cristiana es algo estático, sino todo lo contrario, como algo dinámico, en progreso constante hacia una meta, hacia un superior reconocimiento del Hijo de Dios, no pensando en un crecimiento de la fe objetiva, sino mas bien la penetración del creyente en dicha verdad y vivencia espiritual progresiva de dicha verdad en aquel que siendo el camino, es también la verdad y la vida.
El autor deja en claro que la médula del cristianismo es: Jesús es verdadero Dios, y es verdadero hombre, siendo este el mensaje diferencial del cristianismo. Jesús es el único salvador necesario y suficiente, muerto y resucitado, recibido por fe, sin las obras de la ley. Esta fe objetiva es el único evangelio posible.
Jesucristo es el dueño y Señor soberano de la iglesia por: a) Derecho de creación y fundación, b) Derecho de redención o rescate, y c) Derecho de matrimonio. Cristo nos compro y adquirió totalmente, somos suyos, no pudiendo entonces servir a dos señores.
Siendo que Cristo es el único que tiene el poder o dominio (kratos o ius) en la iglesia, y por lo tanto la verdadera jurisdicción sobre las iglesias, el ministerio específico pastoral solo dispone de una facultad (exusia o auctoritas) de regir a la congregación en el sentido de apacentarla, no entendiéndose esto como un poder, sino como una gran responsabilidad ante Dios. Cristo ejercita su gobierno de dos formas: a) de manera subjetiva por medio de su Espíritu, y b) de manera objetiva por medio de la palabra de Dios. El nombre de Jesús es el único que salva, siendo por ello el único mediador entre Dios y los hombres. Jesucristo no es solo el jefe y salvador de su iglesia, sino también el juez supremo e inapelable de la iglesia.
Tanto Cristo como el Espíritu son en la iglesia principio de unidad, vida y movimiento, ya que Cristo es la cabeza y el Espíritu es el alma de la iglesia. Cristo es cabeza vivificante de su iglesia por su Espíritu. El Espíritu también libera a la iglesia, ya que al darle vida divina la saca de la esclavitud del mundo y le confiere la verdadera libertad, puesto que al hacerla un cuerpo con Cristo y, con él, unirla a Dios, hasta ser un espíritu con Él, es libre con la libertad de Dios.
Menciona el autor que dentro de las actividades que el Espíritu desarrolla en la iglesia están: a) El gobernarla de manera libre y soberana, b) El dirigir su acción, c) El habita en ella, y d) dirige el culto de la iglesia.
El Espíritu que habita en cada creyente es el mismo que habita en la iglesia, haciendo de ella una comunidad de creyentes cristianos, siendo un cristianismo esencialmente comunitario. El disfrute común de los mismos bienes divinos es el elemento aglutinante de la unidad de la iglesia. El Espíritu Santo establece la comunión eclesial, produciendo la unidad de la iglesia.
Termina el autor mencionando que el Espíritu Santo es el don de Dios por excelencia, y el dador de los dones. Es el Espíritu quien da dones a los hombres, y es Cristo quien da hombres a la iglesia. No es lo mismo los dones que los frutos del Espíritu. Los frutos transforman a la persona, los dones lo equipan para determinados servicios y ministerios.
Los temas abordados por el autor en esta parte de libro son muy importantes, ya que el entender claramente que a Dios le pertenece la autoridad, y al pastor solo la delegación de la misma, ubica de mejor modo hasta donde puede llegar un pastor, evitando así cualquier abuso, situación que tristemente se da mucho hoy en día.
Lo valioso de este tema para mi ministerio es precisamente saber y tener muy en claro a quien le pertenece el poder, y como esta autoridad de Cristo, su palabra y su Espíritu son la base de la unidad, vida y comunión de la iglesia. Esto es muy importante, la unidad de la iglesia no puede ser imitada, mucho menos sustituida, con otra cosa que no sea la autoridad de Cristo.
Reporte de lectura de la Tercera Parte del libro LA IGLESIA, EL CUERPO DE CRISTO de Francisco de la Cueva, por Misael Cruz
LA MEMBRESÍA EN LA IGLESIA
El carácter apologético del escrito de Francisco de la Cueva se vuelve a mostrar en este capítulo al iniciar haciendo una diferencia entre el concepto de membresía que maneja la iglesia católico-romana y el que se maneja en el medio evangélico. De manera rápida, el autor habla en concreto de que para la iglesia católico-romana toda persona puede obtener la membresía en ella por medio de su “buena voluntad”; es decir, aquellos que se esfuerzan en llevar una vida recta, aunque no conozcan a Dios. El autor enfatiza que los evangélicos no podemos aceptar este concepto de membresía, pues no reconocemos a la iglesia de Roma como la verdadera iglesia de Cristo y que no podemos ver el ejercicio de la “buena voluntad” como el único requisito para pertenecer a la iglesia del Señor.
Creo que el punto que el autor busca resolver aquí es que nosotros como cristianos entendamos lo que a la luz es la membresía en la iglesia de Cristo. Para ello, de la Cueva esboza una definición bíblica de membresía en la iglesia local como la unión vital con Cristo-cabeza, mediante el nuevo nacimiento y la conversión.
El autor enfatiza que lo que ha desarrollar a lo largo de esta parte de su libro es para que cada cristiano se examine a sí mismo para ver si cumple con la medida de verdadero cristiano. Enfatiza nuevamente el error de la iglesia católico-romana al tener como cristianos verdaderos a quienes fueron bautizados de niños, sin garantía de que en lo posterior se comportarían como creyentes en Cristo. Aún más, señala el escritor que las iglesias cristianas que no fijan su atención en el hecho del nuevo nacimiento caen en un error de apreciación sobre el concepto bíblico de membresía.
El señala que los miembros de la iglesia del Señor somos miembros de un cuerpo donde Cristo es el Jefe-Cabeza y a él le estamos sometidos y somos co-miembros los unos de los otros y debe haber ayuda mutua entre los mismos. No puede haber miembros inútiles, ni desobligados, ni desinteresados de lo que sucede en el cuerpo.
Apunta de la Cueva que la iglesia no es un club donde se llegan gentes con intereses similares, sino que lo que nos constituye en cuerpo de Cristo es nuestra fe en Jesús, verdadero Dios-hombre, muerto y resucitado, por quien somos salvos. Vuelve a hacer un señalamiento que nos diferencia de la iglesia católico-romana, que proclama que donde está la iglesia, allí está Cristo, para señalar que la enseñanza y práctica evangélica es donde está Cristo, allí está la iglesia.
El autor pondera la unidad que debe existir entre las diferentes denominaciones evangélicas al ser todos miembros del cuerpo de Cristo.
Tras mencionar una serie de nombres que en la Biblia se le da a los miembros de la iglesia (discípulos de Jesús, cristianos, hermanos, santos, hijos de Dios, creyentes o fieles, servidores de Dios, conciudadanos de los santos, los salvos, neófitos) también explica las cualidades de los mismos (regenerado, asiduo a los cultos, activo, que practica lo que profesa, estudioso de la Biblia, orante, dador generoso, ferviente y ganador de almas). Da el cerrojazo a esta parte definiendo que a la Iglesia se accede como miembro al nacer de nuevo y a la iglesia local por medio del bautismo y menciona el carácter incluyente y excluyente de la iglesia. Incluyente: todos pueden ser miembros y Excluyente porque sólo un creyente verdadero puede pertenecer a ella.
Lo que aporta el autor me aporta es el énfasis que hace al aspecto de la disciplina cristiana y el cuidado que la iglesia debe tener sobre sus miembros; aspecto que creo yo una iglesia grande en número sin estrategias correctas no puede realizar.
Reporte de lectura de la Cuarta Parte del libro LA IGLESIA, EL CUERPO DE CRISTO de Francisco de la Cueva, por Misael Cruz
LAS AUTORIDADES DE LA IGLESIA
En esta parte de su libro, Francisco de la Cueva inicia con la aclaración de que en la iglesia del Señor, un “prelado” no puede ser un jerarca o príncipe sagrado, sino un ministro o servidor.
El autor señala que la Reforma le devolvió a la Biblia su verdadero lugar en la Iglesia, al proclamar que la Iglesia ha de someterse a la Palabra como ÚNICO TRIBUNAL INAPELABLE EN MATERIAS DE FE Y CONDUCTA. Nuevamente aparece el carácter apologético de la obra de Francisco de la Cueva al señalar que en el caso de la iglesia católico-romana, ellos mantienen su doctrina de un jerarca humano investido de un carisma institucional de infalibilidad.
De la Cueva nos dice que la Palabra de Dios como autoridad determina la ortodoxia de la Iglesia y constituye la totalidad de la Revelación Especial de Dios a los hombres y nos dice que de éstos se derivan dos consecuencias de suma importancia:
1. la Iglesia encuentra en la Biblia todo lo que está obligada a creer, predicar y practicar en relación con Dios.
2. la Iglesia no puede añadir, quitar o alterar la menor partícula de dicho mensaje.
Señala que tras esto, lo que queda para la Iglesia es la comprensión del mensaje revelado, pues nuestra fe no debe estar basada en una opinión humana o en experiencias subjetivas, sino en algo esencialmente objetivo y estable. De modo que toda interpretación ha de ser contrastada con la Biblia y no viceversa.
Resalta que el Nuevo Testamento reserva a Jesús el término de Señor. Señala que la primera acepción del término cabeza indica que Jesús es Jefe y Señor de la iglesia. El autor además da bases bíblicas para señalar que Jesús es Dueño y Señor de la iglesia por derecho de creación y fundación; por derecho de redención y por derecho de matrimonio.
A continuación señala lo que a mi opinión es lo más trascendente de este capítulo: que un pastor humano, aunque de cierta forma es una autoridad, pues Dios es quien lo señala para ese ministerio, no tiene ningún poder sobre la congregación, sino que este hecho lo pone a él en una posición de gran responsabilidad para con Dios. La falta de sano entendimiento de este punto es a mi manera de ver la causante de errores que se dan en muchas congregaciones hoy en día, pues se vive entre los extremos del pastor controlador y la congregación que no reconoce la autoridad pastoral, con las consabidas consecuencias que ello trae.
Finalmente menciona la autoridad del Espíritu Santo en la iglesia, pues es él quien da vida, gobierna y guía los movimientos de la iglesia.
Creo que lo más valioso de este punto es el llevarnos a ver de manera clara la autoridad que la iglesia debe aceptar y vivir, pues hoy en día muchos creyentes prefieren ser guiados por un humano
Respuestas a las preguntas del libro: La Iglesia, Cuerpo de Cristo
Cuarta Parte: Las autoridades de la Iglesia
Lección 20. La única norma de la Iglesia (I)
1. ¿Qué sentido y acepciones comporta el vocablo autoridad? Etimología latina que significa el que añade. En esta acepción la cualidad del autor se llama autoría, no autoridad. Hay dos acepciones de autoridad, el kratos, propio del kyrios o Señor, y el ius, propio del magistrado.
2. ¿Cuáles son las verdaderas autoridades de la iglesia? a) La palabra de Dios, b) El Hijo de Dios, y c) El Espíritu de Dios.
3. ¿Cuál es la correcta actitud de la iglesia frente a la palabra de Dios? De absoluta fidelidad. Las iglesias se tienen que someter a la palabra como único tribunal inapelable en materia de fe y conducta.
4. ¿Es la Biblia un libro de astronomía o de geología? No, es un libro de religión, una historia de salvación.
5. ¿En que estilo literario esta redactada la Sagrada Escritura? En el lenguaje de aquella época dentro del oriente, y con un estilo semita, que varia y depende de los hagiógrafos y de la vocación divina para cada una de ellos.
Lección 21. La única norma de la Iglesia (II)
1. ¿Puede darse progreso en la fe cristiana? Sí, mediante la profundización en el mensaje revelado, y la vivencia espiritual progresiva de dicha verdad.
2. ¿Cuál es el núcleo diferencial de nuestra fe? Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, único salvador necesario y suficiente, muerto y resucitado y recibido por fe, sin las obras de la ley.
3. ¿Cómo puede formarse un evangelio diferente? Cambiando la fe, añadiendo algo diferente al evangelio, constituyendo un anatema.
4. ¿Cómo resumió Agustín de Hipona el verdadero ecumenismo? Esforzándonos en mantener la unidad en lo necesario, la libertad en lo discutible, la caridad en todo.
5. ¿Podemos admitir alguna tradición como norma de fe y conducta? No, solo admitimos una tradición interpretativa de la Biblia, solo valida en la medida en que este de acuerdo con el genuino sentido de la palabra de Dios.
Lección 22. Jesucristo, Señor de la Iglesia (I)
1. ¿Qué implica el término Señor aplicado a Jesucristo? Corresponde al termino hebreo Adonai, como nombran los judíos a Dios, implicando posesión y soberanía.
2. ¿Por qué se llama a Cristo el postrer Adán? Por que es la cabeza de todos los redimidos, así como Adán fue de todos los perdidos.
3. ¿Qué se deduce de la frase “un solo Señor” de Efesios 4:5? Que únicamente podemos servir a un solo Señor, aceptando así su soberanía absoluta y sin competencia.
4. Si Cristo era el Señor desde su encarnación, ¿Cómo se explica lo que dice Pedro en Hechos 2:36? Que podemos menospreciar, negar y combatir pero el ya tiene la victoria desde antes de el principio.
5. ¿Esta ya presente el reinado de Cristo o reinara solamente al final de los tiempos? Su reinado es para siempre y universalmente, aunque no se acepte ni sea reconocido y aceptado por todos los hombres, no considerándose solamente escatológicamente.
Lección 23. Como fundo Cristo su Iglesia (II)
1. ¿Quién tiene verdadera jurisdicción sobre la iglesia? Cristo
2. ¿Cómo ejercita Cristo su gobierno en la Iglesia? a) De manera subjetiva por medio de su Espíritu que opera internamente en las personas, y b) De manera objetiva por medio de la palabra de Dios.
3. ¿Qué sentido tiene “el nombre” en Filipenses 2:9-10? Jesús, como única persona en quien podemos ser salvos.
4. ¿Por qué asegura El mismo ser “el camino, y la Verdad y la Vida”? Por que es el único mediador entre Dios y los hombres, es el único en quien podemos ser salvos.
5. ¿Qué significa la expresión “principal piedra del ángulo”, aplicada a Jesucristo en 1ª de Pedro 2:6? Es la base de la iglesia, el que permite la unidad de la misma.
6. ¿Dónde se muestra mejor el papel de Juez que Cristo ejercita con respecta a la iglesia? En 1ª de Corintios 3:13
Lección 24. El Espíritu Santo y la Iglesia (I)
1. ¿Por qué nombramos al Espíritu Santo en tercer lugar? Por un orden lógico, fundado en lo íntimo, ya que procede del Padre y del Hijo.
2. ¿Cómo sabemos que se trata de una persona divina, no de una fuerza? Por sus características personales que tiene; como el confortar, contristar, etc.
3. ¿Por qué decimos que el Espíritu Santo es como el alma de la iglesia? Porque juntamente con Cristo infunden los principios de unidad, vida y movimiento a la iglesia.
4. ¿Que símbolos encierra Hechos 2:2-3? La potente, majestuosa y divina acción del Espíritu, su poder transformador y vivificante, y la eficacia de una predicación con poder.
5. ¿Qué representa Pentecostés para la iglesia? El día de nacimiento de la iglesia.
6. ¿Cómo libera el Espíritu a la iglesia? Dándole vida divina, sacándola de la esclavitud y confiriéndole verdadera libertad.
Lección 25. El Espíritu Santo y la Iglesia (II)
1. ¿Puede la iglesia, o alguien en ella, acaparar el Espíritu? No, porque es el espíritu quien gobierna la iglesia.
2. ¿Cómo dirige el Espíritu la acción de la iglesia? Tomando el control de las decisiones, de lo que se habla, de lo que se predica, moviendo a las personas a donde el quiere, etc.
3. ¿Cómo habita el Espíritu en la iglesia? Habita como en su templo.
4. ¿Quién y como dirige el culto de la iglesia? Es el Espíritu quien dirige el culto, y lo hace purificando los corazones, llevando a las personas hacia la oración y adoración.
5. ¿Qué significa el vocablo comunión aplicado a la iglesia? Aquello que es común a varios. Son los bienes divinos que todos los creyentes disfrutamos en común, convirtiéndose en un elemento aglutinador de la unidad de la iglesia.
6. ¿Cómo se establece la comunión eclesial? A través del Espíritu Santo, al ser este el lazo o vínculo de amor personal entre el Padre y el Hijo.
7. ¿Quién hace la unidad de la iglesia? El Espíritu Santo.
Lección 26. El Espíritu Santo y la Iglesia (III)
1. ¿Cuál es el don de Dios por antonomasia? El Espíritu Santo.
2. ¿Quién da los dones a la iglesia? El Espíritu Santo.
3. ¿Cuántas clases de dones distingue el Nuevo Testamento? Nueve.
4. ¿En que se distinguen los dones del fruto del Espíritu? Los frutos afectan a la personalidad entera del cristiano, reflejándose en su conducta, mientras que los dones no modifican la personalidad, sino que equipan a la persona para determinados servicios y ministerios.
5. ¿Se acabó ya el tiempo de los carismas extraordinarios? No
6. ¿Qué distinciones y observaciones son precisas al hablar del don de lenguas? Que hay dos especies de tal don; a) lenguas extranjeras, y b) lenguas desconocidas.
7. ¿Quién tiene el carisma de interpretación de la Escritura? El Espíritu Santo.
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA MEXICANO
“CAMPUS HOREB”
LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO
ALUMNO: RAMON BOA SOSA
5ª PARTE EL MINISTRIO DE LA IGLESIA (RESUMEN)
La lectura realizada tiene el propósito de aclarar a la luz de la palabra de Dios, el aspecto del ministerio de la Iglesia, esto por las diferentes opiniones que se tienen al respecto, dando un uso en ocasiones inadecuado a este concepto. Para iniciar debidamente, empezaremos diciendo que el ministro equivale a criado o persona al servicio de otras.
El término usado en el antiguo testamento (hebreo) “mesharét” implicaba el servicio en el templo. En la versión de los LXX se incluye “leiturgos” (liturgia) al referirse a alguien con cargo público. En el salmo 104 los elementos son llamados ministros de Dios.
El verdadero papel del ministerio cristiano es mostrado a través de este término aplicado a Jesús (Mt. 20:26, Mr. 10:43, Lc. 22:27, Rom. 15:8) y profundo cuando Pablo aplica el término dúlos=esclavo al referirse a Cristo en Fil. 2:7. También se utiliza la palabra “hyperétes” que indica el oficio de un remero bajo las órdenes del comandante de la nave (en hebreo “Asan” cuidado de los rollos de la Ley, Lc. 4:20).
En pocas palabras se concluye diciendo que el termino ministro, más que mantener una posición de superioridad, de estratega superdotado, como el que tiene a todos a su servicio, se define el ministerio eclesial como un servicio para provecho de la iglesia, el cual se ejercita de acuerdo al don que el espíritu distribuye a cada uno de los miembros de la iglesia.
Otro de los aspectos que en ocasiones se ve envuelto en confusión y como algo que no se diferencia es el concepto ministerio y oficio, pero se debe aclarar sus funciones para su correcta interpretación, ya que el Ministerio se desempeña en virtud al don recibido por el espíritu y el oficio de acuerdo a un nombramiento o designación. Esta forma de analizar las cosas, según DELACUEVA, conduce a la Iglesia a una mejor interpretación, función, disciplina y entendimiento de la palabra de Dios. Esto por supuesto es contrario a lo que la Iglesia de Roma, donde se presentan jerarcas que son los representantes de Cristo, como prueba indubitable tenemos el ejercicio pleno del papa.
Con el asunto de los ministerios, la lectura nos presenta ministerios ordinarios y extraordinarios, los primeros entendidos como los ministerio que se hayan fácilmente en la Iglesia de todos los tiempos y los segundos como una prueba de nuestra falta de fe, al no poder observar comúnmente, los dones que tienen relación con los milagros y sanidades.
A continuación, observemos, el ministerio de la edificación en Efesios 4:11-12, , cuya tarea principal es perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para esto observemos la definición de estos ministerios:
a) Apóstol. Se les llama así a los doce, que tuvieron carismas especiales; Debía de ser 1. varón (con acceso a cargos de juez y de testígo) 2. que hubiese acompañado a Jesús 3. Testigo de la resurrección.
b) Profetas. No significa “anunciador del futuro” sino “portavoz de otro” en este caso de Dios. Aparecen junto a los apóstoles como cimientos de la iglesia y son quienes interpretan las escrituras.
c) Evangelistas. “Anunciador de las buenas nuevas”, en el nuevo testameno se trata de misioneros o predicadores itinerantes, enviados como pioneros.
d) Pastores y maestros. Nadie puede darse el nombre de pasor si no enseña a los que apacienta. (Jerónimo siglo VI). Todo pastor es maestros pero no todo maestro es pastor.
En resumen de estos ministerios podemos decir lo siguiente, el ministerio específico dado a la Iglesia es para equiparar a todos los demás miembros para el desempeño más cabal de sus respectivos servicios, como miembros activos del mismo.
En la actualidad, en la edificación de la Iglesia, la forma de realizar un culto, se ha constituido como forma medular la adoración, en donde se desarrollan diversas actividades que tienen el objetivo de celebrar la grandeza de Jesús, el apóstol Pablo especifica bien a los corintios que todo debe de hacerse para edificación (1 Cor. 14) el autor cita el ejemplo de las lenguas y de la mujer al hablar en público.
En la forma de llevar a cabo la forma de adoración a Dios, podemos encontrar que la Iglesia de Roma, aún sigue practicando en cada misa el sacrificio de Cristo, o a lo menos así lo interpreta, dando a entender que el sacrificio de Cristo realizado una vez y para siempre no ha bastado, qué falta de percepción de lo divino, de la escritura.
Una de las tareas que la Iglesia tiene, es nombrar a sus oficiales, teniendo como premisa que Jesús es el único jefe o gobernador de la Iglesia.
Para organizarse los miembros de la iglesia deben de nombrar a sus oficiales, el pastor puede ser de esa congregación o venir de otro lado debido a la preparación que se requiere, en una teocracia que finalmente tendrá un sentido democrático.
En el nuevo testamento hay tres tipos de modelos de gobierno de Iglesia:
a) Jerusalén, teniendo como pastor a Jacobo (hermano de Jesús) los apóstoles, los ancianos y los hermanos (Hech. 15).
b) Antioquia, gobernada por un grupo de profetas y maestros con oficio de enseñar (Presbiterio Hech. 13).
En la actualidad observamos que la Iglesia de Roma, ha elevado su poderío como autoridad, depositándola en una sola persona, que juzga y manda, no pudiendo ser juzgada por nadie, pero en realidad que poderes le competen la Iglesia
* Todo comité o consejo debería de ser sólo un servidor de la iglesia sin que sus decisiones tengan más valor que l de los demás.
* Es un poder espiritual y ministerial, porque actúa en nombre de Cristo y es subordinado a la palabra.
*Poder dogmático para interpretar su palabra, diatáctico para administrar las ordenanzas, diacrítico al ejercer la disciplina (para incluir ó excluir); y de misericordia con lo enfermos y necesitados.
*Por su carácter espiritual subordinado a la palabra, Cristo y al Espíritu.
Los ministerios específicos se reducen a dos: Ancianos y a Diáconos.
Uno de los asuntos que me parece muy importante es el de la imposición de manos, que en la actualidad ha tomado un matiz tal vez diferente, en terminos de su significado y aplicación ya que el imponer las manos tiene su origen dentro de la tradición judía tiene un sentido de identificación, como prolongación sucesoria de promesas o bendiciones, ó el propio espíritu y autoridad, ó una tarea común; no la transmisión de poderes sacerdotales.
El asunto que viene a continuación, quizá nunca se quiere mencionar o tal vez no se conoce, o de otra manera quizá ya se ha relajado de manera drástica, por la falta de orden dentro de las Iglesias, o por el afán de retener miembros, o tal vez por una mala aplicación o quizá por tener en mente una mega iglesia y este asunto tiene que ver con la disciplina., Acción que la iglesia debe de tomar cuando uno de sus miembros rehúsa apartarse de un grave error. Y para el autor está clasificada en: Privada, Mateo 18:15 habla de la perdida para Dios pero también para el hermano y es cuando se platica en privado para su solución. Pública, es cuando la ofensa es grave y no se resolvió con la reunión en privado o el ofensor no quiso enmendar o reconocer su falta.
Excomunión y reconciliación. Cuando una iglesia aplica la disciplina como corrección amorosa, los frutos no se hacen esperar (2 Cor. 2).
¿Quién tiene que aplicar la disciplina? Por la iglesia misma, aunque el pastor, diáconos y ancianos tiene el papel de Supervisión y ejecución. Razones de una buena disciplina. Cada vez que la palabra es predicada, reprende, corrige e instruye. Todo esto comprendido dentro de los lazos del amor, que debe caracterizar al cuerpo de Cristo.
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA MEXICANO
“CAMPUS HOREB”
LA IGLESIA CUERPO DE CRISTO
ALUMNO: RAMON BOA SOSA
CUESTIONARIO 5ª PARTE EL MINISTRIO DE LA IGLESIA
1.- ¿Cuál es el sentido profano del vocablo ministro?
A criado o persona al servicio de otra u otros.
2.- ¿Qué términos utiliza la Santa Biblia para darnos el concepto de ministros del señor?
*Leiturgos: alguien que está a cargo de un servicio público.
*Diákonos: Servidor.
*Hyperétes que corresponde al hebreo Asan que designaba al guardia de los rollos de la ley en la sinagoga.
*Leiturgos: No solo para expresar un servidor a la Iglesia, sino como un culto al señor.
3.- ¿En qué se diferencian los ministerios de los oficios de la Iglesia?
El ministerio es un Don que solamente el Espíritu concede, y el oficio se desempeña en función de un nombramiento o designación.
4.- ¿Qué entendemos por ministerio común y específico?
El común es el que cada miembro de la Iglesia desarrolla de acuerdo al Don que ha recibido, mientras el específico es el que se ejercita en la Predicación y en la enseñanza de la Palabra.
5.- ¿Cuál es el concepto de ministerio específico en la Iglesia de Roma?
Es como una casa a parte, jerárquicamente institucionalizada y provista de cierto poder mediador, que garantiza su normal funcionamiento.
6.- ¿Qué se entiende por ministerios ordinarios y extraordinarios?
Los ordinarios son aquellos que se hayan fácilmente en la Iglesia de todos los tiempos y los extraordinarios son los que en nuestro tiempo son excepcionales quizá por la falta de fe que tenemos.
7.- ¿Cómo distingue G. Millon los ministerios por razón de su diferente inserción en la Iglesia local?
*Localizados: supervisores, pastores, ancianos, diáconos, diaconisas.
*No localizados: Apóstoles, profetas, evangelistas y doctores.
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1.- ¿Cuál es la diferencia radical entre Roma y la reforma respecto al ministerio específico de la Palabra?
Que la Iglesia de Roma se arroja de ser la única interprete auténtica e infalible de la Palabra de Dios y la Reforma sostiene el libre y directo acceso de cada creyente a la Biblia.
2.- ¿Qué importancia tiene efesios 4:11 dentro de su contexto?
Que el ministerio dado en la Iglesia no es sí mismo autónomo, sino que es por la autoridad de Jesús quien llena todo.
3.- ¿Qué ministerios específicos comportan los epítetos, apóstol, profeta, evangelista pastor maestro?
*Apóstol: Nombre que designa a los doce, sus principales características:
-Que fuesen varones, Que hubieren a acompañado a Jesús, Que fuesen testigos de la resurrección.
*Profetas: Un portavoz de otro
*Evangelistas: Anunciador de buenas noticias.
*Pastores y maestros: Dos funciones ejercitadas por la misma persona, el término Pastor designa primariamente al supervisor o epískopos, mientras que el de maestro al instructor.
1.- ¿En qué consiste la quintaesencia del culto cristiano?
En la adoración.
2.- ¿Qué elementos pueden y cuáles no pueden faltar en un culto?
*Oración. Alabanza, predicación de la palabra, lectura de la palabra, cena del señor, bautizos, ofrenda para los necesitados, et.
*Lo que no puede faltar es la oración, la lectura de la palabra, la predicación de la palabra, alabanza.
3.- ¿Es necesario poner orden al ejercicio de los dones?
Debe ejercerse con el debido control por parte del sujeto y por parte del ministro que dirige el culto.
4.- ¿Cuál es el verdadero sentido de 1ª de Corintios 14:34?
Lo que parece prohibirse es la enseñanza autorizada de la mujer en un servicio cultual.
5.- ¿Cómo replicaría usted el dogma católico Romano sobre el sacrificio de la misa?
Que intentar continuar con un sacrificio de Jesucristo cada ocasión de misa, es pensar que Jesucristo no completo su misión que aún sigue trabajando en el sacrificio, cundo entendemos que en la palabra se nos dice que él está sentado, es decir, terminó su tarea sacrificial.
1.- ¿De dónde emerge en la Iglesia el oficio gobernar?
Término que se aplicaba a los prefectos y presidentes o jefes de partido o de grupo en la antigua Grecia.
2.- ¿Qué parte tiene la membresía en el nombramiento y aceptación de pastores?
Es importante la participación de los miembros en esta elección, de otra manera se estaría violando el concepto de cuerpo de Cristo, si se impusiera algún Pastor.
3.- ¿Cuál es la correcta forma de gobierno de una Iglesia local?
Teo-democracia, donde la única verdadera autoridad es divina y en la que Espíritu de Cristo distribuye los dones y constituye los ministerios, llamados a desempeñar los servicios.
4.- ¿Qué diferencia de gobierno advertimos en Jerusalén, Antioquia y Corinto?
*Jerusalén: Organización típica del judaísmo, junto al presidente, los ancianos, los servidores y la congregación.
*Antioquia: Gobernada por un grupo de profetas y maestros, son ancianos con oficio de enseñar aquí parecen formar el presbiterio.
*Corinto: Organización congregacional.
5.- ¿Qué variedades de gobierno se dan en las Iglesias reformadas o afines a la Reforma?
*Gobierno Episcopaliano.
*Gobierno Presbiteriano.
*Gobierno Congregacional.
*Asamblea de hermanos.
6.- ¿Es el régimen de nuestras iglesias una democracia?
Si. Se rige por un sistema Teo-Democrático.
1.- ¿En qué sentido caben en la Iglesia autoridades humanas?
En el sentido de coordinar los esfuerzos misionales, evangelisticos, sociales, es decir un servidor de la Iglesia, pero nunca teniendo más valor que el de las Iglesias mismas.
2.- ¿De qué naturaleza es el poder eclesial?
*Espiritual
*Dogmático o didáctico
*Por su carácter espiritual, el poder de la Iglesia tiene sus límites.
3.- ¿Cuáles son los aspectos de tal poder?
Nunca puede ser, despótico, absoluto o tiránico, no se puede imponer nada que no esté sometido a la Palabra de Dios.
4.- ¿Cuáles son sus límites?
Los oficiales son servidores no dominadores de la grey
5.- ¿Puede alguien hoy cargar con la Paulina preocupación expresada en 2ª Corintios 11:28?
Probablemente hay dentro de las Iglesias actualmente hombres de Dios, que expresan su preocupación por las demás Iglesias.
1.- ¿Para qué son necesarios los oficios en las iglesias?
Para el buen funcionamiento de la estructura de la Iglesia.
2.- ¿Cómo demostraría usted que obispo y presbítero designan una misma persona?
Por hechos 20:17 donde a los prsbíteros de Efeso se les llama Obispos así como por Tito 1:5,7 donde los ancianos nombrados para cada localidad son llamados obispos. En 1ª de Pedro 5:1-2 se exhorta a los ancianos a pastorear.
3.- ¿Cuáles son los deberes y derechos del Pastor?
*Debe ser un maestro espiritual
*Su principal ministerio predicar el evangelio
*Es el superintendente nato de la disciplina, así como el presidente de las reuniones.
Por lo tanto merece ser honrado y sostenido económicamente por la Iglesia.
4.- ¿Cuáles son los cometidos de los diáconos?
*Relevar al pastor en funciones externas, sirviendo de lazo de unión entre el pastor y la congregación.
*Ayudando a la propia congregación, en lo espiritual y material
*Guardando el ministerio de la fe.
5.- ¿Qué simbolismos comporta la imposición de manos?
Identificación con aquel a quien se imponen las manos;
*Las promesas o las bendiciones divinas
*El propio espíritu y autoridad
*Para cargar sobre él los propios pecados en sustitución expiatoria.
1.- ¿Cuál es el deber de la Iglesia en cuanto a la disciplina?
Algo que tiene que ejercer la Iglesia para preservar el testimonio y la pureza de una Iglesia.
2.- Clases de disciplina y cómo se ejerce cada una.
*Privada: Cuando un miembro ofensor es corregido por otro hermano en secreto y en amor.
*Pública: Cuando la falta es grave y el ofensor se rehúsa corregirse tras la corrección privada.
3.- Contexto judío de excomunión y su uso en el Nuevo Testamento.
Los judíos practicaban tres clases de excomunión:
*La separación durante un mes
*La exclusión
*La permanente separación de la comunidad
En el Nuevo Testamento no hay distinción en el tiempo, sino que solo se menciona la necesidad de apartarse decidida y totalmente de cuantos manchan el nombre de Cristo.
4.- ¿Qué comporta la excomunión en el plano cultural?
La exclusión de la comunión eclesial y por tanto la participación de la cena del señor.
5.- ¿Cuál es el significado de 1ª Corintios 5:5?
Ser arrojado al mundo, lo cual lleva al creyente indigno a nuevas pruebas espirituales y también a penalidades de tipo corporal.
6.- ¿A quién compete aplicar la disciplina?
Por la Iglesia misma, en el nombre de Cristo en obediencia a la Palabra de Dios y en poder del Espíritu Santo.
7.- ¿Cuál es la meta última de toda disciplina bien aplicada?
*Por la gloria del señor
*Que otros no sigan ese mal ejemplo
*Que el pecador pueda ser convencido de su pecado e incitado al arrepentimiento.
8.- ¿Por qué razones ha de ejercitarse la disciplina eclesial?
Es el ministerio público de la Palabra. Cada vez que la palabra es predicada, reprende, corrige e instruye. Es un acto de amor.
JUAN CARLOS MILLAN DICE:
La Iglesia, Cuerpo de Cristo
Cuarta Parte: Las Autoridades de la Iglesia
La autoridad de la iglesia no está en las manos de un ser humano, al ser de Dios pertenece a él y solamente a él la autoridad total. Son tres las autoridades de la iglesia de acuerdo al autor: La palabra de Dios, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo. Es justamente en la Biblia donde se encuentra la revelación de Dios para la humanidad y es inapelable. La palabra de Dios penetra en su pueblo, dotando de aprendizaje que inevitablemente se verá reflejado en la práctica, no únicamente en la teoría.
El mensaje divino radica en un Jesús verdaderamente divino y de igual manera hombre, es Dios que se ha manifestado en carne para salvar lo que se había perdido, así Cristo es Rey soberano sobre su iglesia, ejerciendo su Señorío (Adonai) a través de:
a) El Espíritu Santo que da poder y que es la tercera persona de la divinidad, manifestándose no como una fuerza sino como una persona que consuela, reparte dones a cada creyente, puede ser contristado, convence de todo pecado y alienta.
b) Su Palabra, que especifica su voluntad y sirve para enseñar, redargüir, instruir, corregir, alentar, y para dar vida.
Jesús como piedra angular es el fundamento y razón de ser de la iglesia, dejando como vicario al Espíritu Santo, su manifestación al descender como lenguas de fuego deja claro que Dios se mueve entre su iglesia y le da dirección a través de su Espíritu. La iglesia no es dueña del Espíritu Santo, ni lo dirige a su gusto, es precisamente el Espíritu de Dios dirige la acción de la Iglesia, habita en la Iglesia como en su templo y dirige su culto; lo cual contradice a algunos grupos religiosos que aseguran “enviar al espíritu” y otorgar al espíritu a otras personas a gusto personal.
Mediante el Espíritu Santo, Jesús establece comunión y unión dentro de su iglesia, otorgando dones específicos a sus miembros.
La única autoridad indiscutible para la iglesia es la palabra de Dios.
JUAN CARLOS MILLAN DICE:
Respuestas a las preguntas del libro: La Iglesia, Cuerpo de Cristo
Cuarta Parte: Las Autoridades de la Iglesia
1.- ¿Qué sentido y acepciones comporta el vocablo autoridad?
Autoría, el que añade.
2.- ¿Cuáles son las verdaderas autoridades de la Iglesia?
La palabra de Dios, inapelable, Jesucristo como Señor y el Espíritu Santo.
3.- ¿Cuál es la correcta actitud de la Iglesia frente a la palabra de Dios?
De fidelidad, íntima y estrecha.
4.- ¿Es la Biblia un libro de Astronomía o de geología?
Es un libro de Religión.
5.- ¿En qué estilo literario está redactada la sagrada escritura?
Estilo semita.
1.- ¿Puede darse progreso en la fe cristiana?
No es la fe la que va creciendo, sino la penetración del creyente en dicha verdad.
2.- ¿Cuál es el núcleo diferencial de nuestra fe?
Se funda en hechos.
3.- ¿Cómo puede formarse un evangelio diferente?
Cuando se disuelve la divinidad y la humanidad de Cristo.
4.- ¿Cómo resumió Agustín de Hipona el verdadero Ecumenismo?
Debemos mantener “la unidad de lo necesario, la libertad en lo discutible, la caridad en todo”.
5.- ¿Podemos admitir alguna tradición como norma de fe y conducta?
Admitimos aquella que esté de acuerdo con el sentido genuino de la Palabra de Dios, pero no como norma infalible.
1.- ¿Qué implica el término señor aplicado a Jesucristo?
Como dueño, poseedor y soberano sobre la creación.
2.- ¿Por qué se llama a Cristo el postrer Adán?
Así como por Adán entró el pecado, Cristo nos vino a dar vida a través de su obediencia al Padre.
3.- ¿Qué se deduce de la frase un solo señor de Efesios 4:5?
Que Jesús es dueño absoluto de todo nuestro ser y de su iglesia.
4.- ¿Si Cristo era el señor desde su encarnación, ¿cómo se explica lo que dice Pedro en Hechos 2:36?
Que el Padre le ha manifestado como unigénito, dueño y soberano.
5.- ¿Está ya presente el reinado de Cristo o reinará solamente al final de los tiempos?
Cristo es Rey de toda la creación y lo dejará de manifiesto cuando venga por su iglesia.
1.- ¿Quién tiene verdadera jurisdicción sobre la Iglesia?
El Señor Jesucristo
2.- ¿Cómo ejercita Cristo su gobierno en la Iglesia?
Subjetivamente, por medio de su Espíritu y objetivamente, por medio de la Palabra.
3.- ¿Qué sentido tiene el “Nombre” en filipenses 2:9-10?
Es la única persona en quien podemos encontrar salvación.
4.- ¿Por qué asegura Él mismo ser el Camino y la Verdad y la Vida?
Porque él es desde el principio y es el único que orienta, anima y guarda a su iglesia sin caída y sin mancha ante el Padre.
5.- ¿Qué significa la expresión principal piedra del ángulo, aplicada a Jesucristo en 1ª de Pedro 2:6?
Que es Jesús el fundamento, la base indispensable para el nacimiento, desarrollo y crecimiento de la iglesia.
6.- ¿Dónde se muestra mejor el papel de juez que Cristo ejercía con respecto a la Iglesia?
Cuando emitía juicios con respecto a los edificadores de la iglesia.
1.- ¿Por qué nombramos al Espíritu Santo en tercer lugar?
Únicamente por un sentido lógico, dado que el Espíritu Santo procede del Padre y del hijo.
2.- ¿Cómo sabemos que se trata de una persona divina, no de una fuerza?
En el griego tiene sentido cuando se refiere a una persona divina, cuando se le llama paracletos, consolador, confortador, donde también se dice que reparte dones, puede ser contristado y anima.
3.- ¿Por qué decimos que el Espíritu Santo es como el alma de la Iglesia?
Jesús nos ha dejado un consolador, quien nos enseña todas las cosas.
4.- ¿Qué símbolos encierra Hechos 2:2-3?
El viento simbolizaba la potente y majestuosa divina acción del espíritu Santo; Las lenguas simbolizaban el poder transformador y vivificante del Espíritu que penetra y transforma.
5.- ¿Qué representa Pentecostés para la Iglesia?
El nacimiento de La Iglesia; el Espíritu Santo mueve a la Iglesia a testificar con poder.
6.- ¿Cómo libera el Espíritu a la Iglesia?
Dándole vida divina, la aparta de la esclavitud y le libera de toda servidumbre.
1.- ¿Puede la Iglesia o alguien en ella, acaparar el Espíritu?
Nadie.
2.- ¿Cómo dirige el Espíritu la acción de la Iglesia?
Controlando la extensión del Evangelio y guiando el movimiento de los predicadores.
3.- ¿Cómo habita el Espíritu en la Iglesia?
En y entre sus miembros, llevándolos a una íntima y sana relación de adoración con el Padre y el Hijo.
4.- ¿Quién y como dirige el culto de la Iglesia?
El Espíritu Santo nos conduce a adorar, purifica nuestras conciencias por la sangre de Cristo, nos acerca al Padre a través del Hijo y nos enseña.
5.- ¿Qué significa el vocablo comunión aplicado a la Iglesia?
Comunidad de creyentes cristianos, miembro y participe de todas las bendiciones y responsabilidades que provienen de arriba.
6.- ¿Cómo se establece la comunión eclesial?
Guardando la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, como manifestación de la presencia del Espíritu.
7.- ¿Quién hace la unidad en la Iglesia?
El Espíritu Santo.
1.- ¿Cuál es el Don de Dios por antonomasia?
Su amor.
2.- ¿Quién da los dones en la Iglesia?
El Espíritu Santo
3.- ¿Cuántas clases de dones distingue el Nuevo testamento?
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4.- ¿En qué se distinguen los dones del fruto del Espíritu?
El fruto del Espíritu afecta la personalidad entera del cristiano y se refleja en la conducta y, los dones nos equipan para servir y ministrar en la Iglesia.
5.- ¿Se acabó ya el tiempo de los carismas extraordinarios?
No, nos falta fe, dedicación, humildad y pureza.
6.- ¿Qué distinción y observaciones son precisas al hablar del don de lenguas?
Que existen lenguas humanas, inteligibles para los nativos de determinados lugares y lenguas angelicales, que requieren de interpretación profética.
7.- ¿Quién tiene el carisma de interpretación de la escritura?
El Espíritu Santo es el único intérprete y quien otorga al ser humano la posibilidad de entender los designios divinos.
Cuarta Parte
Las autoridades de La Iglesia.
La única norma de la Iglesia DIOS No hay mas autoridad infalible que la misma palabra de Dios.
1. Noción de autoridad
Autor, según su etiología latina significa el que añade, por eso se llama autor a todo aquel que añade algo mediante actividad creadora, acervo de la cultura, el arte, técnica. En esta acepción la cualidad de autor se lama autoría no autoridad.
Tenemos dos clases de autoridad: en griego el kratos, propio del kyrios o Señor, y la exusia o facultad para ostentar una dignidad o desempeñar un cometido. En latín ius propio del magistrado que ejerce justicia y sienta jurisprudencia. Y la auctoritas de quien en virtud del ius tiene facultad para hacer cumplir la ley.
Tenemos que afirmar que la verdadera autoridad (kratos o ius) en la Iglesia no la puede tener ningún hombre, sino solo Dios; mas concretamente solo hay tres autoridades en la Iglesia:
1. la palabra de Diosomo única norma inapelable
2. El Hijo de Dios Jesucristo como único Señor y Gobernador
3. Espiritu de Dios como único principio vital y Vicario de Cristo
2. La palabra de Dios y la Iglesia.
Prioridad logica. Ya que es su palabra donde Dios muestra la autoridad de Jesucristo y la del Espiritu Santo. La mas importante nota de la Iglesia verdadera es su fidelidad a la Palabra de Dios. Mientras la Reforma devolvio a la Biblia su verdadero lugar en la Iglesia, al proclamar que la Iglesia ha de someterse a la Palabra como UNICO TRIBUNAL INAPELABLE EN MATERIAS DE FE Y CONDUCTA.
La Iglesia la palabra de Dios como autoridad: la Biblia es el mensaje de salvacion que:
a) determina la ortodoxia de la iglesia
b) constituye la totalidad de la Revelacion Especial de Dios a los hombres.
De esto se deriva:
1ª. En la Biblia encuentra la Iglesia todo lo que esta obligada a creer, predicar y practicar en relacion con Dios.
2ª. La Iglesia no puede añadir, quitar o alterar la menor particula de dicho mensaje.
3. La Santa Biblia, mensaje de salvacion.
Carta Magna de la Salvacion. Su mensaje es principalmente de salvacion ofrecida por pura, gratuita y misericordiosa iniciativa divina.
4. la fe dada una vez a los santos.
La iglesia progreso en la revelacion divina, sino en la comprensión del mensaje revelado. La vida cristiana por ser vida (el mas alto divino nivel de vida) es algo dinamico del Espiritu en progreso constante de una meta Filp 3.10 hacia un superior reconocimiento del hijo de Dios; pero no es la fe objetiva ,a que va creciendo, sino la penetración del creyente en dicha verdad y vivencia espiritual progresiva de dicha viva verdad en Aquel que siendo el Camino, es tambien la verdad y la vida.
5. El mensaje diferencial del Cristianismo.
Discipulo (seguidor del Maestro) Camino
La medula del cristianismo: Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre (El hijo de Dios y el Hijo del hombre) unico Salvador necesariamente suficiente, muerto y resucitado y recibido por la fe, sin las o bras de la Ley. Esta fe objetiva constituye el UNICO EVANGELIO.
No podemos transigir con formulas que minimicen el objeto nuclear de nuestra fe, pero tampoco debemos de ser intolerantes hasta oscurecer y negar la fraternidad que nos une a Cristo con personas y grupos que coinciden con nosotros en lo fundamental, aunque difieran en detalles secundarios. Como menciona Agustin Hipona, todos debemos esforzarnos en mantener la unidad en lo necesario, libertad en lo discutible, la caridad en todo.
Jesucristo, Señor de la Iglesia.
1. Jesucristo, unico Señor y Rey de la Iglesia
la primera acepción del termino Cabeza, aplicado a Cristo respecto de su Iglesia, indica que Jesucristo es su Jefe y Señor, tanto como su Salvador y su Juez
El Cristo en que nos sumergimos por la fe es tambien el unico puente de acceso al Padre (Jn 14.2, 6)
Jesucristo es el dueño y Señor soberano de la Iglesia:
a. derecho de creación y fundacion Mat 16.18 Jn 1.3
b. derecho de redencion o rescate 1Cor 6.20 1Ped 1.19
c. derecho de matrimonio efes 5.23-27
Asi pues comprados y adquiridos totalmente, somos totalmente suyos. Motivo por el cual debemos de servirle, seguirle y glorificarle con todo nuestro ser Ef 4.5
De aquí se deriva porque no podemos servir a dos Señores.
2. Jesucristo unico gobernador de la Iglesia
Cristo es el unico que tiene el poder o dominio en la Iglesia y por tanto la verdadera jurisdicción sobre las Iglesias mientras que el ministerio especifico pastoral dispone de una facultad de regir a la congregación en el sentido de apacentarla. El gobierno de Cristo en su Iglesia lo hace por medio de
1. subjetivamente (Espiritu Santo)
El Espiritu Santo y la Iglesia.
2. El espiritu Santo y la actividad de la Iglesia.
a) El espiritu gobierna a la Iglesia
Y lo hace de manera libre y soberana. El Espiritu no es la Iglesia, ni el Espiritu de la Iglesia, sino de Dios. Por eso el Espiritu obra donde, cuando y como quiere. No es la Iglesia la que posee el Espiritu, sino el Espiritu quien posee la Iglesia.
b) El espiritu dirige la accion de la Iglesia
Manifestada en el libro de los Hechos 1.4 El Espiritu dirige y controla la extensión del Evangelio. El Espiritu guia los movimientos de los predicadores.
c) El espiritu Santo habita en la Iglesia como en su templo.
Dice el Apóstol Pablo que la Iglesia es un cuerpo que se edifica ya que el mismo Espíritu que como alma de la Iglesia, hace de ella un cuerpo espiritual, la convierte como divino huésped de ella, en un templo espiritual para que los creyentes le puedan adorar. Ef 4.16, Jn 4.24
d) El espíritu dirige el culto de la Iglesia
Por ser la Iglesia de Dios, el templo de Dios el Espiritu Santo dirige también el culto porque este culto se ofrece a Dios, todo este culto no es obra del humano sino acción del Espiritu.
3. El Espíritu Santo y la comunión eclesial.
El Espíritu que habita en cada creyente es el mismo que habita en la Iglesia, haciendo de ella una comunidad de creyentes cristianos y por ello el creyente es miembro de la Iglesia. El nuevo testamento nos enseña un cristianismo esencialmente comunitario.
El Espíritu Santo y la Iglesia.
El Espíritu Santo y los dones en la Iglesia.
a. El Espiritu Santo, supremo don
Es llamado don (davida) de Dios por excelencia Jn 4.10, 7.37 Hech 2.30 8.20, y el dador de los dones Rom 5.5 1Cori 12.4
b. El Espiritu Santo y los dones
El es el distribuidor de los dones en la Iglesia 1ª Corin 12.4 7.13. Aunque estos dones son dados a personas, con todo se dan en un contexto eclesial y para el servicio edificacion y promocion misional de la Iglesia.
c. Carismas ordinarios y extraordinarios. Expresa los dones al servicio de la comunidad,
d. El don de lenguas 1ª Cor 12 y 14 hay que distinguir dos clases:
1. lenguas extranjeras inteligibles para los nativos de los países respectivos Hech 2.4-8.
2. lenguas desconocidas requieren interpretacion profética 1aCor 14.19 y que consistían en expresiones extaticas y enigmaticas solo inteligibles para el Espiritu Santo.
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