lunes, 23 de abril de 2007
viernes, 20 de abril de 2007
VIDA EN COMUNIDAD. El día en común
- El culto de la mañana
- La lectura de los salmos
- La lectura bíblica
- Cantar en común
- Orar en común
- La comunidad de mesa
- El trabajo
- La comida del medio día
- La oración de la noche
VIDA EN COMUNIDAD. La comunidad
- La vida en común
- La comunidad cristiana
- La fraternidad cristiana
- La gratitud
- La espiritualidad de la comunidad cristiana
- La comunidad forma parte de la iglesia cristiana
- la unión con Jesucristo
miércoles, 28 de marzo de 2007
LA CONSTITUCIÓN DE LA IGLESIA
De acuerdo a la North American Misión Board, SBC.
El pacto de la Iglesia. Es un documento en el que se define el carácter relacional del cuerpo de la iglesia. La importancia que en la Escritura se le da a las relaciones “unos a otros”
Una iglesia se constituye como tal con el propósito de caminar hacia la madurez. Para tal efecto celebra un servicio de constitución. Es una meta en el camino que le permite planear.
Constitución modelo.
Preámbulo
Nombre
Objetivos
Declaraciones básicas de fe
Pacto de la iglesia
Forma de gobierno y relaciones
Reglamentos
i. Membresía
ii. Oficiales y comités
iii. Organizaciones e programas
iv. Programas de servicio
v. Concilio de la iglesia
vi. Ordenanzas
vii. Reuniones de la iglesia
viii. Finanzas de la iglesia
ix. Manual de operaciones de la iglesia
x. Enmiendas
Modelo de presupuesto
El pacto de la Iglesia. Es un documento en el que se define el carácter relacional del cuerpo de la iglesia. La importancia que en la Escritura se le da a las relaciones “unos a otros”
Una iglesia se constituye como tal con el propósito de caminar hacia la madurez. Para tal efecto celebra un servicio de constitución. Es una meta en el camino que le permite planear.
Constitución modelo.
Preámbulo
Nombre
Objetivos
Declaraciones básicas de fe
Pacto de la iglesia
Forma de gobierno y relaciones
Reglamentos
i. Membresía
ii. Oficiales y comités
iii. Organizaciones e programas
iv. Programas de servicio
v. Concilio de la iglesia
vi. Ordenanzas
vii. Reuniones de la iglesia
viii. Finanzas de la iglesia
ix. Manual de operaciones de la iglesia
x. Enmiendas
Modelo de presupuesto
domingo, 11 de marzo de 2007
Cuarta parte. Las autoridades de la iglesia
Lección 20
La única norma de la iglesia
Noción de autoridad. Solo hay tres autoridades en la iglesia: la Palabra, norma inapelable; Jesucristo, único Señor y Gobernador y el Espíritu Santo, único principio vital y representante de Cristo en la tierra.
La Palabra de Dios y la iglesia. En la Biblia encuentra la iglesia todo lo que está obligada a creer, predicar y practicar en relación con Dios. La iglesia no puede añadir, quitar o alterar la menor partícula de dicho mensaje.
La Santa Biblia, mensaje de salvación. Es un libro de religión, escrita en el lenguaje y cosmovisión del oriente, con un estilo semita y de manera progresiva.
Lección 21
La única norma de la iglesia II
La fe dada una vez a los santos. Revelación que quedó cerrada y fijada para siempre. Lo que es dinámico es nuestra comprensión de ella.
El mensaje diferencial del cristianismo. La divinidad, humanidad y unidad perfecta de Cristo. Fuera de las Escrituras no podemos admitir ninguna otra tradición constitutiva.
Lección 22
Jesucristo, Señor de la iglesia
Jesucristo, único Señor y Rey de la Iglesia. Es dueño y Señor soberano de la iglesia. A) Por derecho de creación y fundación; B) por derecho de redención o rescate y C) por derecho de matrimonio.
Lección 23
Jesucristo, señor de la iglesia II
Jesucristo, único Gobernador de la iglesia 1) subjetivamente, por medio del Espíritu Santo para edificación y crecimiento de la iglesia, y 2) objetivamente por medio de la Palabra de Dios.
Jesucristo, único Salvador y Juez de la iglesia.
Lección 24
El Espíritu Santo y la iglesia
La Persona del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y la vida espiritual de la Iglesia.
Lección 25
El Espíritu Santo y la iglesia II
El Espíritu Santo y la actividad de la iglesia. A) Gobierna a la iglesia, B) dirige la acción de la iglesia, C) Habita en la iglesia como su templo. D) Dirige el culto de la iglesia.
El Espíritu Santo y la comunión eclesial. Es un cristianismo comunitario. A) Establece la comunión eclesial, B) Produce la unidad de la iglesia.
Lección 26
El Espíritu Santo y la iglesia III
El Espíritu Santo y los dones de la Iglesia.
El Espíritu es el supremo don
Y los dones.
Ordinarios y extraordinarios
El don de lenguas
El don de interpretación de la Escritura
La única autoridad infalible es la propia palabra de Dios
La única norma de la iglesia
Noción de autoridad. Solo hay tres autoridades en la iglesia: la Palabra, norma inapelable; Jesucristo, único Señor y Gobernador y el Espíritu Santo, único principio vital y representante de Cristo en la tierra.
La Palabra de Dios y la iglesia. En la Biblia encuentra la iglesia todo lo que está obligada a creer, predicar y practicar en relación con Dios. La iglesia no puede añadir, quitar o alterar la menor partícula de dicho mensaje.
La Santa Biblia, mensaje de salvación. Es un libro de religión, escrita en el lenguaje y cosmovisión del oriente, con un estilo semita y de manera progresiva.
Lección 21
La única norma de la iglesia II
La fe dada una vez a los santos. Revelación que quedó cerrada y fijada para siempre. Lo que es dinámico es nuestra comprensión de ella.
El mensaje diferencial del cristianismo. La divinidad, humanidad y unidad perfecta de Cristo. Fuera de las Escrituras no podemos admitir ninguna otra tradición constitutiva.
Lección 22
Jesucristo, Señor de la iglesia
Jesucristo, único Señor y Rey de la Iglesia. Es dueño y Señor soberano de la iglesia. A) Por derecho de creación y fundación; B) por derecho de redención o rescate y C) por derecho de matrimonio.
Lección 23
Jesucristo, señor de la iglesia II
Jesucristo, único Gobernador de la iglesia 1) subjetivamente, por medio del Espíritu Santo para edificación y crecimiento de la iglesia, y 2) objetivamente por medio de la Palabra de Dios.
Jesucristo, único Salvador y Juez de la iglesia.
Lección 24
El Espíritu Santo y la iglesia
La Persona del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y la vida espiritual de la Iglesia.
Lección 25
El Espíritu Santo y la iglesia II
El Espíritu Santo y la actividad de la iglesia. A) Gobierna a la iglesia, B) dirige la acción de la iglesia, C) Habita en la iglesia como su templo. D) Dirige el culto de la iglesia.
El Espíritu Santo y la comunión eclesial. Es un cristianismo comunitario. A) Establece la comunión eclesial, B) Produce la unidad de la iglesia.
Lección 26
El Espíritu Santo y la iglesia III
El Espíritu Santo y los dones de la Iglesia.
El Espíritu es el supremo don
Y los dones.
Ordinarios y extraordinarios
El don de lenguas
El don de interpretación de la Escritura
La única autoridad infalible es la propia palabra de Dios
sábado, 3 de marzo de 2007
Quinta parte. El ministerio de la iglesia
Lección 27
Concepto de ministerio
Noción de ministerio. El término significa persona al servicio de otra.
Uso bíblico del término ministro. Es un servicio para provecho de la iglesia, que se ejercita de acuerdo al don que da el Espíritu.
Ministerios y oficios. El ministerio en virtud del don, el oficio en virtud de un nombramiento o designación.
Ministerio común y ministerio específico. El de todo creyente y el ministerio de la palabra.
Concepto de ministerio en la Iglesia de Roma. Establece una diferencia esencial entre el sacerdocio común y el ministerial.
Ministerios ordinarios y extraordinarios. Ordinarios, sustento del ministerio común, los otros, excepcionales en nuestro tiempo y útiles para la fundación de la iglesia.
Ministerio0s localizados y ministerios no localizados. Para la iglesia local o más allá de la iglesia local.
Lección 28
El ministerio profético
El ministerio profético en la iglesia. No está circunscrito al magisterio. Su autoridad es la Biblia.
El ministerio específico de la Palabra. Que no es dado a todos los miembros.
El ministerio de edificación
Apóstoles. Una autoridad moral de los que habiendo sido testigos de la resurrección, recibieron este nombre.
Profetas. Interpretación de las Escrituras. Diferente del don extraordinario de profecía.
Evangelistas. Proclamadotes del mensaje de salvación.
Pastores y maestros. Funciones ejercitadas por la misma persona.
Lección 29
El ministerio cultual
El culto cristiano. El centro es la adoración.
El orden en el culto. En orden y decentemente.
¿Sacrificio cultual? Una vez y para siempre el de Cristo.
Lección 30
El ministerio regio o real
El oficio de gobernar. El oficio de gobernar o presidir requiere de una autoridad oficial.
Origen y autoridad de los oficios. Es una teo democracia. Los oficios emanan de la autoridad de la congregación.
Variedad de gobierno en la época apostólica
Jerusalén. Los doce y Jacobo como pastor.
Antioquia. Un grupo de pastores y profetas que ministran al Señor.
Corinto. Claramente congregacional.
Variedad de gobierno en la época actual
Gobierno episcopaliano. Parroquia con rector, agrupadas en diócesis, al frente un obispo. Bajo la autoridad de un arzobispo provincial.
Gobierno presbiteriano. Cada congregación nombra a un grupo de ancianos, asociados al pastor. Juntos hacen u npresbiterio y estos se agrupan en sínodos. Y sobre los sínodos la asamblea general.
Congregacional. Es una autoridad de Cristo comunicada a la iglesia mediante el Espíritu Santo.
Asamblea de hermanos. El gobierno por un grupo de ancianos reconocido, no elegidos, por la congregación. No hay un pastor como tal.
Lección 31
Los poderes de la iglesia
En virtud de su ministerio real
Que poderes competen a la iglesia. De Cristo por medio del Espíritu Santo a toda la iglesia.
Naturaleza, división y límites del poder eclesial
Es un poder espiritual, ministerial, dependiente de la Palabra de Dios.
Es un poder dogmático o didáctico, para dar testimonio del Evangelio; diatáctico, para administrar las ordenanzas; diacrítico, para ejercer la disciplina; de la misericordia, para actos de benevolencia.
Está limitado por su naturaleza espiritual; por estar bajo la autoridad de la Palabra, Cristo y el Espíritu; por la condición de los miembros, hijos de Dios.
¿Puede admitirse en la iglesia un primado universal?
No hay un primado universal.
Lección 32
Los oficiales de la iglesia
Necesario para el buen funcionamiento de sus estructuras
1. Supervisores, ancianos, pastores o conductores. Distintas funciones de una misma persona.
a. Supervisor (obispo), sinónimo de anciano.
b. Anciano. Palabra hebrea, experiencia.
c. Pastor.
i. Deberes y cualificaciones: maestro espiritual, administra las ordenanzas, superintendente de la disciplina, merece ser h0nrado y sostenido por la iglesia.
ii. Elección. Participa toda la congregación.
2. Diáconos. Releva al pastor en funciones externas, alivio de enfermos y necesitados, celo por participar en la obra evangelizadora de la iglesia.
3. Diáconisas y viudas. Se les menciona como tal, con funciones externas de apoyo en la iglesia. Incluyendo algunas viudas.
4. La imposición de manos. No se trata de imposición de poderes sacerdotales.
Lección 33
La disciplina en la iglesia
Necesidad de la disciplina. Cuando un miembro rehúsa apartarse de un error doctrinal o pecado notorio.
Clases de disciplina.
Privada. Corrección en secreto.
Pública. Cuando la ofensa es grave y pública o cuando la rehúsa de manera privada.
“Excomunión” y reconciliación. De la celebración de la Cena, no del culto.
¿Quién tiene que aplicar la disciplina? Por la iglesia misma. Pastores, ancianos y diáconos participan en su supervisión, y ejecución.
Razones de una buena disciplina. Un acto de amor y preocupación, propio del buen pastor. Se ejerce mediante el ministerio público de la Palabra de Dios.
Concepto de ministerio
Noción de ministerio. El término significa persona al servicio de otra.
Uso bíblico del término ministro. Es un servicio para provecho de la iglesia, que se ejercita de acuerdo al don que da el Espíritu.
Ministerios y oficios. El ministerio en virtud del don, el oficio en virtud de un nombramiento o designación.
Ministerio común y ministerio específico. El de todo creyente y el ministerio de la palabra.
Concepto de ministerio en la Iglesia de Roma. Establece una diferencia esencial entre el sacerdocio común y el ministerial.
Ministerios ordinarios y extraordinarios. Ordinarios, sustento del ministerio común, los otros, excepcionales en nuestro tiempo y útiles para la fundación de la iglesia.
Ministerio0s localizados y ministerios no localizados. Para la iglesia local o más allá de la iglesia local.
Lección 28
El ministerio profético
El ministerio profético en la iglesia. No está circunscrito al magisterio. Su autoridad es la Biblia.
El ministerio específico de la Palabra. Que no es dado a todos los miembros.
El ministerio de edificación
Apóstoles. Una autoridad moral de los que habiendo sido testigos de la resurrección, recibieron este nombre.
Profetas. Interpretación de las Escrituras. Diferente del don extraordinario de profecía.
Evangelistas. Proclamadotes del mensaje de salvación.
Pastores y maestros. Funciones ejercitadas por la misma persona.
Lección 29
El ministerio cultual
El culto cristiano. El centro es la adoración.
El orden en el culto. En orden y decentemente.
¿Sacrificio cultual? Una vez y para siempre el de Cristo.
Lección 30
El ministerio regio o real
El oficio de gobernar. El oficio de gobernar o presidir requiere de una autoridad oficial.
Origen y autoridad de los oficios. Es una teo democracia. Los oficios emanan de la autoridad de la congregación.
Variedad de gobierno en la época apostólica
Jerusalén. Los doce y Jacobo como pastor.
Antioquia. Un grupo de pastores y profetas que ministran al Señor.
Corinto. Claramente congregacional.
Variedad de gobierno en la época actual
Gobierno episcopaliano. Parroquia con rector, agrupadas en diócesis, al frente un obispo. Bajo la autoridad de un arzobispo provincial.
Gobierno presbiteriano. Cada congregación nombra a un grupo de ancianos, asociados al pastor. Juntos hacen u npresbiterio y estos se agrupan en sínodos. Y sobre los sínodos la asamblea general.
Congregacional. Es una autoridad de Cristo comunicada a la iglesia mediante el Espíritu Santo.
Asamblea de hermanos. El gobierno por un grupo de ancianos reconocido, no elegidos, por la congregación. No hay un pastor como tal.
Lección 31
Los poderes de la iglesia
En virtud de su ministerio real
Que poderes competen a la iglesia. De Cristo por medio del Espíritu Santo a toda la iglesia.
Naturaleza, división y límites del poder eclesial
Es un poder espiritual, ministerial, dependiente de la Palabra de Dios.
Es un poder dogmático o didáctico, para dar testimonio del Evangelio; diatáctico, para administrar las ordenanzas; diacrítico, para ejercer la disciplina; de la misericordia, para actos de benevolencia.
Está limitado por su naturaleza espiritual; por estar bajo la autoridad de la Palabra, Cristo y el Espíritu; por la condición de los miembros, hijos de Dios.
¿Puede admitirse en la iglesia un primado universal?
No hay un primado universal.
Lección 32
Los oficiales de la iglesia
Necesario para el buen funcionamiento de sus estructuras
1. Supervisores, ancianos, pastores o conductores. Distintas funciones de una misma persona.
a. Supervisor (obispo), sinónimo de anciano.
b. Anciano. Palabra hebrea, experiencia.
c. Pastor.
i. Deberes y cualificaciones: maestro espiritual, administra las ordenanzas, superintendente de la disciplina, merece ser h0nrado y sostenido por la iglesia.
ii. Elección. Participa toda la congregación.
2. Diáconos. Releva al pastor en funciones externas, alivio de enfermos y necesitados, celo por participar en la obra evangelizadora de la iglesia.
3. Diáconisas y viudas. Se les menciona como tal, con funciones externas de apoyo en la iglesia. Incluyendo algunas viudas.
4. La imposición de manos. No se trata de imposición de poderes sacerdotales.
Lección 33
La disciplina en la iglesia
Necesidad de la disciplina. Cuando un miembro rehúsa apartarse de un error doctrinal o pecado notorio.
Clases de disciplina.
Privada. Corrección en secreto.
Pública. Cuando la ofensa es grave y pública o cuando la rehúsa de manera privada.
“Excomunión” y reconciliación. De la celebración de la Cena, no del culto.
¿Quién tiene que aplicar la disciplina? Por la iglesia misma. Pastores, ancianos y diáconos participan en su supervisión, y ejecución.
Razones de una buena disciplina. Un acto de amor y preocupación, propio del buen pastor. Se ejerce mediante el ministerio público de la Palabra de Dios.
miércoles, 28 de febrero de 2007
TERCERA PARTE.: LA MEMBRESIA DE LA IGLESIA.
En esta tercera parte Lacuela nos habla de los dos tipos de membresía que tiene la Iglesia de Roma y la Protestante, marcando cada una de sus diferencias y desglosando lo que significa pertenecer a la Iglesia de Cristo, como el la fundo el día del Pentecostés; dándonos además el perfil, características y obligaciones de cada miembro del Cuerpo de Cristo.
I. CONCEPTO DE MEMBRESIA.
1. Concepto católico-romano de membresía.
Solo el creyente que posee la gracia santificante, puede pertenecer a la Iglesia Romana, aun cuando se encuentre por ignorancia fuera de su estructura; al cuerpo solo pertenecen los validados por el bautismo, que han profesado la fe católica y se someten a su cuerpo jerárquico. Esta membresía no se pierde por el pecado mortal, sino por herejía, apostasía o cisma notorio, causal de excomunión. Dentro de la Iglesia Romana llega a distinguir entre dos almas: una la de la fe; forma exterior del cuerpo de la Iglesia y establece la membresía aun cuando en su interior se sea hereje; otra la del amor o caridad, alma mas perfecta que hace a los creyentes participes de Cristo (solo los santos la poseen). Ya que un cuerpo solo puede poseer un alma se impone:
a) La membresía imperfecta; que es en la que la persona posee el Espíritu de Cristo y cumple con la buena voluntad.
b) La membresía plena que es en la que la persona permanece en la Iglesia en cuerpo pero no en corazón.
De ahí de La cueva sostiene que la Iglesia de Roma tiene dos principios inaceptables:
1. Su identificación como “única Iglesia de Cristo” aun cuando en doctrina y estructura no se atiene fielmente a la palabra de Dios.
2. Que baste la “buena voluntad” para pertenecer de alguna manera, al Cuerpo de Cristo.
2. Concepto bíblico de membresía.
Una verdadera membresía implica la unión vital con Cristo-Cabeza, mediante el nuevo nacimiento y conversión.
II. EL HECHO DE LA MEMBRESIA.
1. Antecedentes corporativos.
Con Adán entro la prevaricación y con Cristo la salvación.
2. “Somos un cuerpo en cristo”.
La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo; un Cuerpo espiritual, al que le es preciso que sus miembros hayan nacido de nuevo por el Espíritu.
3. Co-miembros.
Comporta la idea de que el creyente es parte del organismo eclesial, en comunión con Cristo y con los demás miembros.
4. Relación de los miembros con la Cabeza.
Cristo como Cabeza de la Iglesia, es su Jefe, Señor y Propietario, por ello esta le esta sometida; de Cristo recibe el alimento espiritual por medio de los dones del Espíritu, logrando con ello la armonía entre si que le permite edificarse y crecer.
5. Relación de los miembros entre si.
Los miembros de la Iglesia se enlazan por medio de sus ministerios peculiares; teniendo el derecho y la obligación de ejercitarlos activamente, a través de los diversos dones, para llegar a su plenitud y al desarrollo del Cuerpo de Cristo.
6. ¿Que constituye a la iglesia en “Cuerpo de Cristo”?
a) El Cuerpo eclesial no es un club de personas.
b) El Cuerpo eclesial es un grupo de creyentes en la fe de Cristo, por quien son salvos, por el amor del Padre y por la Guía del Espíritu.
c) Jesucristo es el elemento esencialmente constitutivo de la Iglesia.
d) Consideraciones practicas de doble dirección.
1. ECUMENICA: somos enemigos del ecumenismo antibíblico y sometidos al administrado en Efesios 4:1-6.
2. SOCIAL: la misión de la Iglesia es la expansión del Reino de Dios, mostrando el carácter de Cristo, primero a los co-miembros, luego a los de afuera.
3. El hecho de la membresía en el Cuerpo de Cristo es por la resonancia de las cartas paulinas.
NOMBRES DE LOS MIEMBROS.
Estos sirven para designar al creyente a fin de ser reconocido por los de afuera.
1. Discípulos de cristo.
2. Cristianos
3. Hermanos,
4. Santos.
5. Hijos de Dios.
6. Creyentes o fieles.
7. Otros nombres y cualificaciones menos usuales.
a) Servidores de Dios.
b) Conciudadanos de los santos.
c) Los Salvos.
d) Neófitos.
CUALIDADES DE LOS MIEMBROS.
1. Regenerado.
2. Asiduo a los cultos.
3. Activo en el servicio de Dios en comunión con los hermanos.
4. Consecuente con lo que practica y profesa.
5. Estudioso de la Biblia.
6. Orante.
7. Dador generoso.
8. Ferviente (se consagra y se dedica completamente a Dios).
9. Ganador de almas.
COMO SE OBTIENE LA MEMBRESIA.
1. Dos clases de membresía.
Hay que distinguir entre la entrada a la Iglesia como realidad trascendente y universal; y la entrada en la iglesia local, que es la concreción espacio-temporal de la primera.
2. Entrada a la Iglesia trascendente.
Es absolutamente necesaria la salvación, realizada por el nuevo nacimiento (dividiendo nuestra vida en antes y después), simbolizada en el bautismo del Espíritu por inmersión, donde la fe salvífica, medio subjetivo nos justifica; para formar un solo cuerpo con Cristo y con los demás.
3. Entrada a la iglesia local.
Lacueva nos dice que es importante pertenecer a una iglesia local (para edificación y formación), y esto se realiza por el simbolismo del bautismo.
4. Inclusividad y exclusividad de la iglesia.
Inclusividad referida a que no se hace acepción de personas; y exclusividad en cuanto a una vida edificad en Cristo y su Palabra, donde Dios guía al creyente, lo hace buscar su perdón, su regeneración y su santificación.
5. Transferencia de la membresía.
Siendo una sola la Iglesia de Cristo, la cual subsiste visiblemente en cualquiera de las comunidades cristianas locales, el cambio de residencia no requiere una especie de nuevo empadronamiento y por tanto, no debería presentar ningún problema.
I. CONCEPTO DE MEMBRESIA.
1. Concepto católico-romano de membresía.
Solo el creyente que posee la gracia santificante, puede pertenecer a la Iglesia Romana, aun cuando se encuentre por ignorancia fuera de su estructura; al cuerpo solo pertenecen los validados por el bautismo, que han profesado la fe católica y se someten a su cuerpo jerárquico. Esta membresía no se pierde por el pecado mortal, sino por herejía, apostasía o cisma notorio, causal de excomunión. Dentro de la Iglesia Romana llega a distinguir entre dos almas: una la de la fe; forma exterior del cuerpo de la Iglesia y establece la membresía aun cuando en su interior se sea hereje; otra la del amor o caridad, alma mas perfecta que hace a los creyentes participes de Cristo (solo los santos la poseen). Ya que un cuerpo solo puede poseer un alma se impone:
a) La membresía imperfecta; que es en la que la persona posee el Espíritu de Cristo y cumple con la buena voluntad.
b) La membresía plena que es en la que la persona permanece en la Iglesia en cuerpo pero no en corazón.
De ahí de La cueva sostiene que la Iglesia de Roma tiene dos principios inaceptables:
1. Su identificación como “única Iglesia de Cristo” aun cuando en doctrina y estructura no se atiene fielmente a la palabra de Dios.
2. Que baste la “buena voluntad” para pertenecer de alguna manera, al Cuerpo de Cristo.
2. Concepto bíblico de membresía.
Una verdadera membresía implica la unión vital con Cristo-Cabeza, mediante el nuevo nacimiento y conversión.
II. EL HECHO DE LA MEMBRESIA.
1. Antecedentes corporativos.
Con Adán entro la prevaricación y con Cristo la salvación.
2. “Somos un cuerpo en cristo”.
La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo; un Cuerpo espiritual, al que le es preciso que sus miembros hayan nacido de nuevo por el Espíritu.
3. Co-miembros.
Comporta la idea de que el creyente es parte del organismo eclesial, en comunión con Cristo y con los demás miembros.
4. Relación de los miembros con la Cabeza.
Cristo como Cabeza de la Iglesia, es su Jefe, Señor y Propietario, por ello esta le esta sometida; de Cristo recibe el alimento espiritual por medio de los dones del Espíritu, logrando con ello la armonía entre si que le permite edificarse y crecer.
5. Relación de los miembros entre si.
Los miembros de la Iglesia se enlazan por medio de sus ministerios peculiares; teniendo el derecho y la obligación de ejercitarlos activamente, a través de los diversos dones, para llegar a su plenitud y al desarrollo del Cuerpo de Cristo.
6. ¿Que constituye a la iglesia en “Cuerpo de Cristo”?
a) El Cuerpo eclesial no es un club de personas.
b) El Cuerpo eclesial es un grupo de creyentes en la fe de Cristo, por quien son salvos, por el amor del Padre y por la Guía del Espíritu.
c) Jesucristo es el elemento esencialmente constitutivo de la Iglesia.
d) Consideraciones practicas de doble dirección.
1. ECUMENICA: somos enemigos del ecumenismo antibíblico y sometidos al administrado en Efesios 4:1-6.
2. SOCIAL: la misión de la Iglesia es la expansión del Reino de Dios, mostrando el carácter de Cristo, primero a los co-miembros, luego a los de afuera.
3. El hecho de la membresía en el Cuerpo de Cristo es por la resonancia de las cartas paulinas.
NOMBRES DE LOS MIEMBROS.
Estos sirven para designar al creyente a fin de ser reconocido por los de afuera.
1. Discípulos de cristo.
2. Cristianos
3. Hermanos,
4. Santos.
5. Hijos de Dios.
6. Creyentes o fieles.
7. Otros nombres y cualificaciones menos usuales.
a) Servidores de Dios.
b) Conciudadanos de los santos.
c) Los Salvos.
d) Neófitos.
CUALIDADES DE LOS MIEMBROS.
1. Regenerado.
2. Asiduo a los cultos.
3. Activo en el servicio de Dios en comunión con los hermanos.
4. Consecuente con lo que practica y profesa.
5. Estudioso de la Biblia.
6. Orante.
7. Dador generoso.
8. Ferviente (se consagra y se dedica completamente a Dios).
9. Ganador de almas.
COMO SE OBTIENE LA MEMBRESIA.
1. Dos clases de membresía.
Hay que distinguir entre la entrada a la Iglesia como realidad trascendente y universal; y la entrada en la iglesia local, que es la concreción espacio-temporal de la primera.
2. Entrada a la Iglesia trascendente.
Es absolutamente necesaria la salvación, realizada por el nuevo nacimiento (dividiendo nuestra vida en antes y después), simbolizada en el bautismo del Espíritu por inmersión, donde la fe salvífica, medio subjetivo nos justifica; para formar un solo cuerpo con Cristo y con los demás.
3. Entrada a la iglesia local.
Lacueva nos dice que es importante pertenecer a una iglesia local (para edificación y formación), y esto se realiza por el simbolismo del bautismo.
4. Inclusividad y exclusividad de la iglesia.
Inclusividad referida a que no se hace acepción de personas; y exclusividad en cuanto a una vida edificad en Cristo y su Palabra, donde Dios guía al creyente, lo hace buscar su perdón, su regeneración y su santificación.
5. Transferencia de la membresía.
Siendo una sola la Iglesia de Cristo, la cual subsiste visiblemente en cualquiera de las comunidades cristianas locales, el cambio de residencia no requiere una especie de nuevo empadronamiento y por tanto, no debería presentar ningún problema.
SEGUNDA PARTE: FUNDACION DE LA IGLESIA.
En la segunda parte de su libro Lacuela nos explica que La Trina Deidad (Padre, Hijo y Espíritu) es quien funda la Iglesia, como la funda y porque la Iglesia de Roma esta equivocada la decir que donde esta la Iglesia esta Cristo; pues es muy claro que Cristo es el dueño absoluto de su Iglesia y no al revés.
EL FUNDADOR DE LA IGLESIA
1. LA IGLESIA ES UNA SOCIEDAD DE FUNDACION DIVINA.
Esta fundación se remonta, en los designios divinos, a la misma eternidad; a lo largo de la historia de Israel se confirma, y finalmente, es con la Trinidad toda donde interviene explícitamente la fundación de la Iglesia de Cristo. Así podemos entender que:
a) El Padre elige y llama.
b) El Hijo redime.
c) El Espíritu regenera y abre la puerta.
5. DIFERENCIAS ENTRE LA FUNDACION DE LA IGLESIA Y LA DE OTRAS SOCIEDADES.
a) La Iglesia pertenece a la esfera de lo sobrenatural; la familia y el Estado pertenecen a la esfera de lo natural.
b) La familia y el Estado son sociedades a las que se pertenece por necesidad; la pertenencia a la Iglesia es voluntaria, al aceptar a Cristo como nuestro Señor.
c) La Iglesia como congregación, es una sociedad religiosa y solo Dios vincula al hombre a la esfera espiritual.
EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA.
1. Cristo es la piedra angular de la Iglesia.
Jesucristo y su mensaje, es el fundamento de toda edificación doctrinal de la Iglesia; y sobre el sobre se levanta todo edificio de “piedras vivas” que es la Iglesia.
2. Interpretación Católico-Romana de Mateo 16:18.
Es aquí donde aparece por primera vez la palabra Iglesia, de este versículo podemos desprender cinco verdades fundamentales: se nos habla del edificio, de su Constructor, su Fundamento, de los peligros que le acechan y de su segura supervivencia.
La interpretación de la Teología Romana le da el carácter de kefa (piedra) a Pedro, y las consecuencias doctrinales de esto son las siguientes:
a) El Papa, es el vicario de Cristo en la tierra.
b) El Papa tiene sobre la Iglesia un poder de jurisdicción universal, supremo e inmediato. Sus razones son las siguientes: el Bautismo es la puerta de la Iglesia Universal; los no bautizados le están sometidos en el ámbito religioso-moral por su poder en la esfera ético-religiosa.
c) El Papa es la única persona que aglutina los carismas de enseñanza y gobierno, garantizados por Dios aun cuando carezcan del Espíritu santo.
3. Correcta interpretación de Mateo 16: 18-19.
La roca objetiva o piedra angular de la Iglesia es Jesucristo y solo Él; Pedro es relevante “themélios” o cimiento por cuanto su testimonio apostólico hecho los fundamentos de la fe cristiana.
Análisis: Habla de su construcción como casa, edificio o templo de Cristo. La Iglesia de Cristo esta a salvo de los embates del Sepulcro y tiende esta victoria a los suyos. Por lo cual, Pedro solo abrió las puertas al Reino a los judíos en Pentecostés y a los gentiles en la casa de Cornelio; como declaración y función de admisión en la comunidad eclesial; así es la congregación la que tiene la facultad abrir o cerrar las puertas de la Iglesia.
¿CUANDO FUNDO CRISTO SU IGLESIA?
1. La pre-Iglesia.
En sentido amplio la Iglesia comenzó con el primer hombre; se extiende a los que se salvaron por la fe, ellos forman la pre-Iglesia. Estrictamente hablando la Iglesia comenzó a formarse con dos discípulos de Juan que siguieron a Jesús.
2. Fundación de la Iglesia de Cristo.
El nacimiento de la Iglesia sigue al misterio de Cristo, quien después de su resurrección, prevé a su Iglesia como misterio y le da una misión, la Gran Comisión. Instituyendo el Bautismo, su Cena que proclama el mensaje y el anuncio de su segunda venida.
3. Inauguración oficial de la Iglesia.
El nacimiento oficial de la iglesia tuvo lugar el día de Pentecostés, es la culminación del proceso de gestación de la Iglesia, rubricando así el acta de nacimiento de la comunidad cristiana.
COMO FUNDO CRISTO SU IGLESIA
1. Como una planta.
a) Jesús compara al Reino (Iglesia como zona de irrupción) a un grano de mostaza que sembrado, germina y crece, hasta convertirse en árbol en cuyas ramas se posan “las aves del cielo” (estado antievangelico dentro de su Iglesia).
b) Metáfora del trigo; solo el grano que “muere” sepultado en el surco, da cosecha. Esta ley de vida a través de la muerte se cumplo en Cristo, en cada cristiano y cada Iglesia. La cizaña indica el peligro que asecha a la Iglesia de parte del mundo.
c) La Iglesia es un campo de trabajo (vid); da énfasis especial en la comunión vital y permanente de los cristianos con Cristo, quien declara apartados de El no podemos dar fruto.
2. Como un edificio.
El edificio construido para casa o templo de Dios, en el NT se usa para designar a la Iglesia, donde cada creyente: Es una piedra de cantera (mundo), labrada (regenerada) y colocada para edificar la Iglesia; cada piedra viva es un edificador del Cuerpo mediante el uso capacitador de los dones para el servicio, en tanto que como piedra personal del edificio de la Iglesia tiene su configuración peculiar. Asi la Iglesia local es a la vez edificio y templo.
3. Como un cuerpo.
Los cristianos somos llamados a formar un solo Cuerpo con Cristo. La Iglesia es, pues una unidad viva e indivisible, completa que subsiste y crece como Cuerpo; es una unidad organizada, en crecimiento, en la diversidad donde el pluralismo es necesario. Sometida a Cristo trasciende soberana e infinitamente su condición espiritual obteniendo vida y fuerza; donde Cristo no participa de su debilidad.
4. Como novia y esposa.
En el NT, Cristo aparece como el Esposo de su Iglesia, esta es su Esposa que participa de su Regio Sacerdocio pero que no deja de estar sometida a su Señorío.
5. Como un rebaño.
Jesús usa la metáfora del rebaño para aludir a los Suyos; Jesús es el Pastor que conoce y llama a los suyos por su nombre, va delante de ellos, da su Vida por ellos, les conoce y profetiza el día en que otras ovejas (los gentiles) que no pertenecen al redil vendrán para formar “un solo rebaño” tras un solo Pastor.
COMO SE RECONOCE A LA VERDADERA IGLESIA DE JESUCRISTO.
1. Las verdaderas NOTAS de la Iglesia.
a) La fidelidad al mensaje del único Evangelio.
b) El amor fraterno.
c) La ortodoxia en la profesión y predicación de la Palabra.
d) La recta observancia de las ordenanzas del Señor.
e) La correcta practica de la disciplina.
2. Método para reconocer a la verdadera Iglesia.
El único método correcto y reconocido es volver a las fuentes del NT, encarándonos con el invariable mensaje apostólico, fundamento de nuestra fe cristiana.
3. Las divisiones.
a) La falta de canon entre la muerte de Juan y su fijación correcta, no permite el uso correcto de la Palabra.
b) Cuando es proclamado el Cristianismo como “religión oficial del Imperio” se integran doctrinas, costumbres y ritos paganos.
c) Paralelo a la carta sacerdotal se organiza la estructura jerárquica de la Iglesia.
d) Se alcanza el estadio del poder papal.
f) Se crea el Purgatorio, el culto a las imágenes, la transubstanciación, el sacrifico de la misa, la obligación de la confesión auricular al sacerdote, las indulgencias, la inmaculada concepción de Maria y su Asunción corporal al Cielo.
4. Puntos vitales y detalles secundarios.
Somos salvos por gracia, mediante la sola fe, teniendo la Escritura por única norma de fe y conducta; solo Jesucristo es el Salvador necesario y suficiente, y solo el Espíritu regenera y santifica a su Iglesia.
OBJETIVOS DE LA IGLESIA.
La cueva termina este apartado enumerando los siguientes objetivos de la Iglesia de Cristo.
1. La Gran Comisión.
2. Colaborar con Dios a extender su Reino.
3. Mantener la antorcha (fidelidad y defensa del Evangelio).
4. Alimentar la vida (edificación de sus miembros).
5. Multiplicación de la vida (evangelización, servicio y testimonio).
EL FUNDADOR DE LA IGLESIA
1. LA IGLESIA ES UNA SOCIEDAD DE FUNDACION DIVINA.
Esta fundación se remonta, en los designios divinos, a la misma eternidad; a lo largo de la historia de Israel se confirma, y finalmente, es con la Trinidad toda donde interviene explícitamente la fundación de la Iglesia de Cristo. Así podemos entender que:
a) El Padre elige y llama.
b) El Hijo redime.
c) El Espíritu regenera y abre la puerta.
5. DIFERENCIAS ENTRE LA FUNDACION DE LA IGLESIA Y LA DE OTRAS SOCIEDADES.
a) La Iglesia pertenece a la esfera de lo sobrenatural; la familia y el Estado pertenecen a la esfera de lo natural.
b) La familia y el Estado son sociedades a las que se pertenece por necesidad; la pertenencia a la Iglesia es voluntaria, al aceptar a Cristo como nuestro Señor.
c) La Iglesia como congregación, es una sociedad religiosa y solo Dios vincula al hombre a la esfera espiritual.
EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA.
1. Cristo es la piedra angular de la Iglesia.
Jesucristo y su mensaje, es el fundamento de toda edificación doctrinal de la Iglesia; y sobre el sobre se levanta todo edificio de “piedras vivas” que es la Iglesia.
2. Interpretación Católico-Romana de Mateo 16:18.
Es aquí donde aparece por primera vez la palabra Iglesia, de este versículo podemos desprender cinco verdades fundamentales: se nos habla del edificio, de su Constructor, su Fundamento, de los peligros que le acechan y de su segura supervivencia.
La interpretación de la Teología Romana le da el carácter de kefa (piedra) a Pedro, y las consecuencias doctrinales de esto son las siguientes:
a) El Papa, es el vicario de Cristo en la tierra.
b) El Papa tiene sobre la Iglesia un poder de jurisdicción universal, supremo e inmediato. Sus razones son las siguientes: el Bautismo es la puerta de la Iglesia Universal; los no bautizados le están sometidos en el ámbito religioso-moral por su poder en la esfera ético-religiosa.
c) El Papa es la única persona que aglutina los carismas de enseñanza y gobierno, garantizados por Dios aun cuando carezcan del Espíritu santo.
3. Correcta interpretación de Mateo 16: 18-19.
La roca objetiva o piedra angular de la Iglesia es Jesucristo y solo Él; Pedro es relevante “themélios” o cimiento por cuanto su testimonio apostólico hecho los fundamentos de la fe cristiana.
Análisis: Habla de su construcción como casa, edificio o templo de Cristo. La Iglesia de Cristo esta a salvo de los embates del Sepulcro y tiende esta victoria a los suyos. Por lo cual, Pedro solo abrió las puertas al Reino a los judíos en Pentecostés y a los gentiles en la casa de Cornelio; como declaración y función de admisión en la comunidad eclesial; así es la congregación la que tiene la facultad abrir o cerrar las puertas de la Iglesia.
¿CUANDO FUNDO CRISTO SU IGLESIA?
1. La pre-Iglesia.
En sentido amplio la Iglesia comenzó con el primer hombre; se extiende a los que se salvaron por la fe, ellos forman la pre-Iglesia. Estrictamente hablando la Iglesia comenzó a formarse con dos discípulos de Juan que siguieron a Jesús.
2. Fundación de la Iglesia de Cristo.
El nacimiento de la Iglesia sigue al misterio de Cristo, quien después de su resurrección, prevé a su Iglesia como misterio y le da una misión, la Gran Comisión. Instituyendo el Bautismo, su Cena que proclama el mensaje y el anuncio de su segunda venida.
3. Inauguración oficial de la Iglesia.
El nacimiento oficial de la iglesia tuvo lugar el día de Pentecostés, es la culminación del proceso de gestación de la Iglesia, rubricando así el acta de nacimiento de la comunidad cristiana.
COMO FUNDO CRISTO SU IGLESIA
1. Como una planta.
a) Jesús compara al Reino (Iglesia como zona de irrupción) a un grano de mostaza que sembrado, germina y crece, hasta convertirse en árbol en cuyas ramas se posan “las aves del cielo” (estado antievangelico dentro de su Iglesia).
b) Metáfora del trigo; solo el grano que “muere” sepultado en el surco, da cosecha. Esta ley de vida a través de la muerte se cumplo en Cristo, en cada cristiano y cada Iglesia. La cizaña indica el peligro que asecha a la Iglesia de parte del mundo.
c) La Iglesia es un campo de trabajo (vid); da énfasis especial en la comunión vital y permanente de los cristianos con Cristo, quien declara apartados de El no podemos dar fruto.
2. Como un edificio.
El edificio construido para casa o templo de Dios, en el NT se usa para designar a la Iglesia, donde cada creyente: Es una piedra de cantera (mundo), labrada (regenerada) y colocada para edificar la Iglesia; cada piedra viva es un edificador del Cuerpo mediante el uso capacitador de los dones para el servicio, en tanto que como piedra personal del edificio de la Iglesia tiene su configuración peculiar. Asi la Iglesia local es a la vez edificio y templo.
3. Como un cuerpo.
Los cristianos somos llamados a formar un solo Cuerpo con Cristo. La Iglesia es, pues una unidad viva e indivisible, completa que subsiste y crece como Cuerpo; es una unidad organizada, en crecimiento, en la diversidad donde el pluralismo es necesario. Sometida a Cristo trasciende soberana e infinitamente su condición espiritual obteniendo vida y fuerza; donde Cristo no participa de su debilidad.
4. Como novia y esposa.
En el NT, Cristo aparece como el Esposo de su Iglesia, esta es su Esposa que participa de su Regio Sacerdocio pero que no deja de estar sometida a su Señorío.
5. Como un rebaño.
Jesús usa la metáfora del rebaño para aludir a los Suyos; Jesús es el Pastor que conoce y llama a los suyos por su nombre, va delante de ellos, da su Vida por ellos, les conoce y profetiza el día en que otras ovejas (los gentiles) que no pertenecen al redil vendrán para formar “un solo rebaño” tras un solo Pastor.
COMO SE RECONOCE A LA VERDADERA IGLESIA DE JESUCRISTO.
1. Las verdaderas NOTAS de la Iglesia.
a) La fidelidad al mensaje del único Evangelio.
b) El amor fraterno.
c) La ortodoxia en la profesión y predicación de la Palabra.
d) La recta observancia de las ordenanzas del Señor.
e) La correcta practica de la disciplina.
2. Método para reconocer a la verdadera Iglesia.
El único método correcto y reconocido es volver a las fuentes del NT, encarándonos con el invariable mensaje apostólico, fundamento de nuestra fe cristiana.
3. Las divisiones.
a) La falta de canon entre la muerte de Juan y su fijación correcta, no permite el uso correcto de la Palabra.
b) Cuando es proclamado el Cristianismo como “religión oficial del Imperio” se integran doctrinas, costumbres y ritos paganos.
c) Paralelo a la carta sacerdotal se organiza la estructura jerárquica de la Iglesia.
d) Se alcanza el estadio del poder papal.
f) Se crea el Purgatorio, el culto a las imágenes, la transubstanciación, el sacrifico de la misa, la obligación de la confesión auricular al sacerdote, las indulgencias, la inmaculada concepción de Maria y su Asunción corporal al Cielo.
4. Puntos vitales y detalles secundarios.
Somos salvos por gracia, mediante la sola fe, teniendo la Escritura por única norma de fe y conducta; solo Jesucristo es el Salvador necesario y suficiente, y solo el Espíritu regenera y santifica a su Iglesia.
OBJETIVOS DE LA IGLESIA.
La cueva termina este apartado enumerando los siguientes objetivos de la Iglesia de Cristo.
1. La Gran Comisión.
2. Colaborar con Dios a extender su Reino.
3. Mantener la antorcha (fidelidad y defensa del Evangelio).
4. Alimentar la vida (edificación de sus miembros).
5. Multiplicación de la vida (evangelización, servicio y testimonio).
PRIMERA PARTE: NATURALEZA DE LA IGLESIA
Lacuela nos dice en este apartado lo que es la Iglesia desde sus raíces, así mismo, distingue lo que es y lo que no es la Iglesia; explicándonos lo que significa esta para la Iglesia protestante y para la Iglesia de Roma.
NOCION DE IGLESIA
I. ETIMOLOGIA DE LA PALABRA IGLESIA.
La palabra iglesia tiene su etimología en los vocablos del latín “ecclesia” y del griego “ekklesia”; que significa llamar o llamado de.
II. EL NUEVO “QAHAL”.
El “qahal” es la asamblea de hombres de Israel así, el Pueblo de Dios es el “Qahal Yahvé”. El cautiverio babilónico crea para el “qahal” un nuevo significado; antes del cautiverio este esta ligado a la repartición de la tierra, después es sustituida por la Ley o “Torah”. En el NT Jesucristo y la Torah, crean el nuevo “qahal” que es el conjunto de congregaciones locales caracterizadas como discípulas o seguidoras de Jesús.
III. DIFERENCIAS ENTRE EL “QAHAL” JUDIO Y LA “EKKLESIA” CRISTIANA.
a) El “qahal” es el territorio de Israel; la Iglesia no conoce fronteras.
b) Dios elige a Israel y las promesas son por la circuncisión; con el Mesías las promesas son según la fe, así los escogidos lo son “en Cristo”.
c) La apelación a la Ley en el AT, se hace en tono colectivo; en el NT es en tono personal como Dios llama a la fe y a la salvación.
IV. ACEPCIONES NOVOTESTAMENTARIAS DEL TERMINO “IGLESIA”.
a) Para significar una “asamblea”.
b) Para designar el conjunto de los redimidos de Cristo.
c) Para designar una comunidad local o “congregación” particular de creyentes o “santos”.
Lacuela nos dice que la Iglesia es la comunidad concreta, visible que se distingue de la Iglesia, realidad trascendente y misteriosa que toma cuerpo, temporalidad y espacio, es entonces, la congregación local de los santos, organizada conforme al NT, grande o pequeña, que se reúne periódicamente en un lugar de la localidad con propósitos religiosos.
V. NOCION BIBLICA DE IGLESIA.
Las iglesias locales son células completas en las que la Iglesia Universal se concreta y manifiesta; puesto que la Iglesia de Dios esta compuesta de creyentes individuales no de comunidades subordinadas.
VI. IGLESIA Y REINO DE DIOS.
Tanto Reino de Dios como Iglesia de Dios son “de arriba” y “para arriba”, sin embargo, no son sinónimos; la Iglesia como “segregada” del mundo surge de abajo, mientras que el Reino de Dios irrumpe de arriba, como un ámbito vital donde Dios ejercita su iniciativa de salvación a los pecadores exigiendo la decisión radical por parte del hombre.
CONCEPTO DE IGLESIA: LO QUE NO ES LA IGLESIA.
1. La Iglesia no es un templo material; sino la persona del mismo creyente.
2. La Iglesia no es tampoco una “confesión de fe” (credos) que ha quedado desfasada en su formulación, si no corresponde al Espíritu de la Biblia, que los obliga a vivir una ortodoxia muerta y caer en la hipócrita profesión de un credo religioso.
3. La Iglesia no es una denominación, causa fundamental de la peculiar condición de la Iglesia peregrina (debatida entre la santidad y la mundalidad); que es un defecto ineludible pero que origina un sano pluralismo.
CONCEPTO BIBLICO DE IGLESIA: LO QUE ES LA IGLESIA.
1. La Iglesia es un grupo de PERSONAS; que ha sido “segregadas”, separadas del mundo, que se congregan, adquiriendo una nueva ciudadanía en los Cielos.
2. Estas personas son añadidas POR DIOS a la Iglesia.
a) Las personas reciben la Palabra.
b) Son convictos de pecado y claman por su salvación.
c) Se arrepienten (“metanoesate”, que significa un cambio de mentalidad).
d) Se bautizan profesando simbólicamente su muerte y resurrección en Cristo a una nueva vida.
3. Estas personas viven su nueva vida COMUNITARIAMENTE.
4. Con un PROGRAMA bien definido.
a) Reuniéndose frecuentemente para participar del culto, testimonio y mutua edificación.
b) Institución doctrinal.
c) Intercomunicación de bienes espirituales y materiales.
d) Celebración de la Cena del Señor.
e) Practica de la oración / Carácter devocional.
f) Manifestación del gozo.
g) Alabando a Dios.
DEFINICION DE IGLESIA.
1. Dificultad de una definición exacta.
La Iglesia es un misterio difícil de describir con exactitud.
2. Dos tipos de definición de Iglesia.
a) Esencia: Es una congregación de discípulos de Cristo bautizados que creen y hacen lo que Él ha dicho.
b) Descriptiva: Congregación de discípulos de Cristo, bautizados, donde Cristo es la Cabeza, cuyo sacrificio expiatorio es para justificación, dependen del Espíritu Santo para santificación, creen en el Evangelio, mantienen sus Ordenanzas, obedecen sus Preceptos, se reúnen y cooperan con la extensión del Reino en el mundo.
3. Definición Católico-Romana de la Iglesia.
La Iglesia es en Cristo como un sacramento, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano.
4. Diversos aspectos dentro del concepto de Iglesia.
a) Iglesia invisible (íntima esencia espiritual) e Iglesia visible (los hombres que la componen).
b) Iglesia-organismo e Iglesia-organización.
Organismo: viva espiritualmente, unida a Cristo por el Espíritu, dotada de carismas o dones para el ministerio cuyo objetivo es hacer cristianos perfectos.
Organización: es su forma exterior, una agencia divina para conversión y edificación, una institución que funciona por oficios a fin de perfeccionar a los santos.
c) Iglesia militante (envestida con la armadura de Dios, firme contra el demonio) e Iglesia triunfante (los creyentes que serán transplantados al Cielo.
NOCION DE IGLESIA
I. ETIMOLOGIA DE LA PALABRA IGLESIA.
La palabra iglesia tiene su etimología en los vocablos del latín “ecclesia” y del griego “ekklesia”; que significa llamar o llamado de.
II. EL NUEVO “QAHAL”.
El “qahal” es la asamblea de hombres de Israel así, el Pueblo de Dios es el “Qahal Yahvé”. El cautiverio babilónico crea para el “qahal” un nuevo significado; antes del cautiverio este esta ligado a la repartición de la tierra, después es sustituida por la Ley o “Torah”. En el NT Jesucristo y la Torah, crean el nuevo “qahal” que es el conjunto de congregaciones locales caracterizadas como discípulas o seguidoras de Jesús.
III. DIFERENCIAS ENTRE EL “QAHAL” JUDIO Y LA “EKKLESIA” CRISTIANA.
a) El “qahal” es el territorio de Israel; la Iglesia no conoce fronteras.
b) Dios elige a Israel y las promesas son por la circuncisión; con el Mesías las promesas son según la fe, así los escogidos lo son “en Cristo”.
c) La apelación a la Ley en el AT, se hace en tono colectivo; en el NT es en tono personal como Dios llama a la fe y a la salvación.
IV. ACEPCIONES NOVOTESTAMENTARIAS DEL TERMINO “IGLESIA”.
a) Para significar una “asamblea”.
b) Para designar el conjunto de los redimidos de Cristo.
c) Para designar una comunidad local o “congregación” particular de creyentes o “santos”.
Lacuela nos dice que la Iglesia es la comunidad concreta, visible que se distingue de la Iglesia, realidad trascendente y misteriosa que toma cuerpo, temporalidad y espacio, es entonces, la congregación local de los santos, organizada conforme al NT, grande o pequeña, que se reúne periódicamente en un lugar de la localidad con propósitos religiosos.
V. NOCION BIBLICA DE IGLESIA.
Las iglesias locales son células completas en las que la Iglesia Universal se concreta y manifiesta; puesto que la Iglesia de Dios esta compuesta de creyentes individuales no de comunidades subordinadas.
VI. IGLESIA Y REINO DE DIOS.
Tanto Reino de Dios como Iglesia de Dios son “de arriba” y “para arriba”, sin embargo, no son sinónimos; la Iglesia como “segregada” del mundo surge de abajo, mientras que el Reino de Dios irrumpe de arriba, como un ámbito vital donde Dios ejercita su iniciativa de salvación a los pecadores exigiendo la decisión radical por parte del hombre.
CONCEPTO DE IGLESIA: LO QUE NO ES LA IGLESIA.
1. La Iglesia no es un templo material; sino la persona del mismo creyente.
2. La Iglesia no es tampoco una “confesión de fe” (credos) que ha quedado desfasada en su formulación, si no corresponde al Espíritu de la Biblia, que los obliga a vivir una ortodoxia muerta y caer en la hipócrita profesión de un credo religioso.
3. La Iglesia no es una denominación, causa fundamental de la peculiar condición de la Iglesia peregrina (debatida entre la santidad y la mundalidad); que es un defecto ineludible pero que origina un sano pluralismo.
CONCEPTO BIBLICO DE IGLESIA: LO QUE ES LA IGLESIA.
1. La Iglesia es un grupo de PERSONAS; que ha sido “segregadas”, separadas del mundo, que se congregan, adquiriendo una nueva ciudadanía en los Cielos.
2. Estas personas son añadidas POR DIOS a la Iglesia.
a) Las personas reciben la Palabra.
b) Son convictos de pecado y claman por su salvación.
c) Se arrepienten (“metanoesate”, que significa un cambio de mentalidad).
d) Se bautizan profesando simbólicamente su muerte y resurrección en Cristo a una nueva vida.
3. Estas personas viven su nueva vida COMUNITARIAMENTE.
4. Con un PROGRAMA bien definido.
a) Reuniéndose frecuentemente para participar del culto, testimonio y mutua edificación.
b) Institución doctrinal.
c) Intercomunicación de bienes espirituales y materiales.
d) Celebración de la Cena del Señor.
e) Practica de la oración / Carácter devocional.
f) Manifestación del gozo.
g) Alabando a Dios.
DEFINICION DE IGLESIA.
1. Dificultad de una definición exacta.
La Iglesia es un misterio difícil de describir con exactitud.
2. Dos tipos de definición de Iglesia.
a) Esencia: Es una congregación de discípulos de Cristo bautizados que creen y hacen lo que Él ha dicho.
b) Descriptiva: Congregación de discípulos de Cristo, bautizados, donde Cristo es la Cabeza, cuyo sacrificio expiatorio es para justificación, dependen del Espíritu Santo para santificación, creen en el Evangelio, mantienen sus Ordenanzas, obedecen sus Preceptos, se reúnen y cooperan con la extensión del Reino en el mundo.
3. Definición Católico-Romana de la Iglesia.
La Iglesia es en Cristo como un sacramento, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano.
4. Diversos aspectos dentro del concepto de Iglesia.
a) Iglesia invisible (íntima esencia espiritual) e Iglesia visible (los hombres que la componen).
b) Iglesia-organismo e Iglesia-organización.
Organismo: viva espiritualmente, unida a Cristo por el Espíritu, dotada de carismas o dones para el ministerio cuyo objetivo es hacer cristianos perfectos.
Organización: es su forma exterior, una agencia divina para conversión y edificación, una institución que funciona por oficios a fin de perfeccionar a los santos.
c) Iglesia militante (envestida con la armadura de Dios, firme contra el demonio) e Iglesia triunfante (los creyentes que serán transplantados al Cielo.
lunes, 19 de febrero de 2007
F. Lacueva. Cuarta parte
Las autoridades de la iglesia
Lección 20
La única norma de la iglesia
Noción de autoridad. Solo hay tres autoridades en la iglesia: la Palabra, norma inapelable; Jesucristo, único Señor y Gobernador y el Espíritu Santo, único principio vital y representante de Cristo en la tierra.
La Palabra de Dios y la iglesia. En la Biblia encuentra la iglesia todo lo que está obligada a creer, predicar y practicar en relación con Dios. La iglesia no puede añadir, quitar o alterar la menor partícula de dicho mensaje.
La Santa Biblia, mensaje de salvación. Es un libro de religión, escrita en el lenguaje y cosmovisión del oriente, con un estilo semita y de manera progresiva.
Lección 21
La única norma de la iglesia II
La fe dada una vez a los santos. Revelación que quedó cerrada y fijada para siempre. Lo que es dinámico es nuestra comprensión de ella.
El mensaje diferencial del cristianismo. La divinidad, humanidad y unidad perfecta de Cristo. Fuera de las Escrituras no podemos admitir ninguna otra tradición constitutiva.
Lección 22
Jesucristo, Señor de la iglesia
Jesucristo, único Señor y Rey de la Iglesia. Es dueño y Señor soberano de la iglesia. A) Por derecho de creación y fundación; B) por derecho de redención o rescate y C) por derecho de matrimonio.
Lección 23
Jesucristo, señor de la iglesia II
Jesucristo, único Gobernador de la iglesia 1) subjetivamente, por medio del Espíritu Santo para edificación y crecimiento de la iglesia, y 2) objetivamente por medio de la Palabra de Dios.
Jesucristo, único Salvador y Juez de la iglesia.
Lección 24
El Espíritu Santo y la iglesia
La Persona del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y la vida espiritual de la Iglesia.
Lección 25
El Espíritu Santo y la iglesia II
El Espíritu Santo y la actividad de la iglesia. A) Gobierna a la iglesia, B) dirige la acción de la iglesia, C) Habita en la iglesia como su templo. D) Dirige el culto de la iglesia.
El Espíritu Santo y la comunión eclesial. Es un cristianismo comunitario. A) Establece la comunión eclesial, B) Produce la unidad de la iglesia.
Lección 26
El Espíritu Santo y la iglesia III
El Espíritu Santo y los dones de la Iglesia.
El Espíritu es el supremo don
Y los dones.
Ordinarios y extraordinarios
El don de lenguas
El don de interpretación de la Escritura
La única autoridad infalible es la propia palabra de Dios
jueves, 8 de febrero de 2007
miércoles, 31 de enero de 2007
SESIÓN 3 Fundación de la iglesia
Lección 5
El fundador de la iglesia
La iglesia es una sociedad de fundación divina.
El Padre elige y llama. Efesios 1:3-6; 1 Pedro 1:2
El Hijo redime. Juan 10:11; Hechos 20:28
El Espíritu regenera y abre la puerta. Hechos 2:41, 47
Diferencias entre la fundación de la iglesia y la de otras sociedades.
Familia y Estado. Naturales y por necesidad
Lección 6
El fundamento de la iglesia
Cristo es la piedra angular de la iglesia. 1 Corintios 3:11; Hechos 4:11; Efesios 2:20
Interpretación católico – romana de Mateo 16:18
Correcta interpretación de Mateo. Se refiere a la confesión de Pedro
Puertas del hades, se refiere a las tormentas y vendavales que no podrán derribar a la iglesia y las llaves que se asocian con la proclamación de la palabra.
Lección 7
Cuando fundó Cristo su iglesia
La pre – Iglesia. Los que fueron salvos por le fe en el que habría de venir. Estrictamente, cuando llamó a sus discípulos.
Fundación de la iglesia de Cristo. Suceder después de la Pascua. Mateo usa el verbo en futuro.
Inauguración oficial de la iglesia. El día de Pentecostés
Lección 8, 9 y 9a
Como fundó Cristo su iglesia I y II
Como una planta (¿?)
Como un edificio
Como un cuerpo
Significado de la metáfora: que los cristianos pertenecen al cuerpo de Cristo que es la iglesia
Conclusiones que se deducen de esta metáfora
i. La iglesia unidad viva e indivisible
ii. Completa en sí misma
iii. Organizada y en crecimiento
iv. Unidad en la diversidad
v. Sometida a su cabeza que es Cristo
El fundador de la iglesia
La iglesia es una sociedad de fundación divina.
El Padre elige y llama. Efesios 1:3-6; 1 Pedro 1:2
El Hijo redime. Juan 10:11; Hechos 20:28
El Espíritu regenera y abre la puerta. Hechos 2:41, 47
Diferencias entre la fundación de la iglesia y la de otras sociedades.
Familia y Estado. Naturales y por necesidad
Lección 6
El fundamento de la iglesia
Cristo es la piedra angular de la iglesia. 1 Corintios 3:11; Hechos 4:11; Efesios 2:20
Interpretación católico – romana de Mateo 16:18
Correcta interpretación de Mateo. Se refiere a la confesión de Pedro
Puertas del hades, se refiere a las tormentas y vendavales que no podrán derribar a la iglesia y las llaves que se asocian con la proclamación de la palabra.
Lección 7
Cuando fundó Cristo su iglesia
La pre – Iglesia. Los que fueron salvos por le fe en el que habría de venir. Estrictamente, cuando llamó a sus discípulos.
Fundación de la iglesia de Cristo. Suceder después de la Pascua. Mateo usa el verbo en futuro.
Inauguración oficial de la iglesia. El día de Pentecostés
Lección 8, 9 y 9a
Como fundó Cristo su iglesia I y II
Como una planta (¿?)
Como un edificio
Como un cuerpo
Significado de la metáfora: que los cristianos pertenecen al cuerpo de Cristo que es la iglesia
Conclusiones que se deducen de esta metáfora
i. La iglesia unidad viva e indivisible
ii. Completa en sí misma
iii. Organizada y en crecimiento
iv. Unidad en la diversidad
v. Sometida a su cabeza que es Cristo
Como una novia o esposa. Mateo 9:15; 2 Corintios 11:2; Efesios 5:25, 26
Como un rebaño. Yahvé se presenta en el A.T. como pastor de su pueblo escogido. Salmo 23; Juan 10.
Lección 10
Como se reconoce a la verdadera iglesia de Jesucristo
Las verdaderas NOTAS de la iglesia
Dos sobresalientes: 1) la fidelidad al mensaje del Evangelio y 2) el amor fraterno. Juan 13:35; 17:21
Tres notas de las congregaciones locales. Ortodoxia en la predicación de la palabra de Dios; 2) la recta observancia de las ordenanzas del Señor; 3) l correcta práctica de la disciplina.
Método para reconocer a la verdadera iglesia. Volver a las fuentes del Nuevo testamento.
Las desviaciones. Purgatorio, culto a las imágenes, la transubstanciación, la misa, la confesión ante el sacerdote, las indulgencias, la inmaculada concepción de María
Puntos vitales y detalles secundarios. Solo la gracia, solo la fe, solo la Escritura. Completado con solo Jesucristo y solo el Espíritu Santo.
Lección 11
Objetivos de la iglesia
La gran comisión. Todas y cada una de las congregaciones locales son esencialmente MISIÖN
La iglesia, colaboradora de Dios. Mediante el ministerio de la palabra, el ejercicio de la disciplina y la práctica del testimonio.
Primer objetivo de la iglesia: mantener una antorcha. La iglesia es:
Producto de la verdad. 1 Pedro 1:23
Guardián y heraldo de la verdad, 1 Pedro 2:9
Intérprete de la verdad Juan 4:14
Segundo objetivo de la iglesia: alimentar una vida. Edificación progresiva de los nuevos miembros. Efesios 4:11-16; 1 Pedro 2:2
Tercer objetivo de la iglesia, la multiplicación de la vida. Por la presencia vivificante del Espíritu.
Como un rebaño. Yahvé se presenta en el A.T. como pastor de su pueblo escogido. Salmo 23; Juan 10.
Lección 10
Como se reconoce a la verdadera iglesia de Jesucristo
Las verdaderas NOTAS de la iglesia
Dos sobresalientes: 1) la fidelidad al mensaje del Evangelio y 2) el amor fraterno. Juan 13:35; 17:21
Tres notas de las congregaciones locales. Ortodoxia en la predicación de la palabra de Dios; 2) la recta observancia de las ordenanzas del Señor; 3) l correcta práctica de la disciplina.
Método para reconocer a la verdadera iglesia. Volver a las fuentes del Nuevo testamento.
Las desviaciones. Purgatorio, culto a las imágenes, la transubstanciación, la misa, la confesión ante el sacerdote, las indulgencias, la inmaculada concepción de María
Puntos vitales y detalles secundarios. Solo la gracia, solo la fe, solo la Escritura. Completado con solo Jesucristo y solo el Espíritu Santo.
Lección 11
Objetivos de la iglesia
La gran comisión. Todas y cada una de las congregaciones locales son esencialmente MISIÖN
La iglesia, colaboradora de Dios. Mediante el ministerio de la palabra, el ejercicio de la disciplina y la práctica del testimonio.
Primer objetivo de la iglesia: mantener una antorcha. La iglesia es:
Producto de la verdad. 1 Pedro 1:23
Guardián y heraldo de la verdad, 1 Pedro 2:9
Intérprete de la verdad Juan 4:14
Segundo objetivo de la iglesia: alimentar una vida. Edificación progresiva de los nuevos miembros. Efesios 4:11-16; 1 Pedro 2:2
Tercer objetivo de la iglesia, la multiplicación de la vida. Por la presencia vivificante del Espíritu.
martes, 16 de enero de 2007
Programa del curso
Sesión 1
Antecedentes del Antiguo Testamento 1
Sesión 2
Los paradigmas del Nuevo Testamento 1
Sesión 3
Los paradigmas del Nuevo Testamento 2
Sesión 4
Los paradigmas en la era de la iglesia primitiva
Sesión 5
Los paradigmas en la era de la Reforma
Sesión 6
Los paradigmas del denominacionalismo moderno
Sesión 7
Los paradigmas postdenominacionales
Sesión 8
Un paradigma para el siglo XXI: Constitución
Sesión 9
Un paradigma para el siglo XXI: Organización
Sesión 10
Un paradigma para el siglo XXI: El ministerio
Sesión 11
Un paradigma para el siglo XXI: El liderazgo
Sesión 12
Un paradigma para el siglo XXI: Las ordenanzas
Sesión 13
Un paradigma para el siglo XXI: La estrategia
Sesión 14
Un paradigma para el siglo XXI: La adoración
Visión del curso
Poseer una comprensión personal, bíblica y contemporánea de lo que es la iglesia y su tarea en el mundo
Propósito del curso
Identificar los paradigmas bíblicos e históricos de la iglesia a fin de estar en condiciones de construir un modelo aporpiado para el siglo XXI
Objetivos del curso
Conocer los diferentes paradigmas de la iglesia en la Biblia
Identificar los paradigmas de tres etapas históricas
Establecer los lineamientos de un modelo contemporáneo de la iglesia
Proceso de aprendizaje
Escuchar y anotar en la guía del participante
Leer las asignaturas indicadas
Investigar
Escribir reportes
Discutir / solución de problemas en equipo
Bibliografía básica
Morris, James C. El Modelo: Principios básicos de eclesiología bíblica para la Iglesia del siglo XXI
Kuen, Alfred. Introducción a la eclesiología
Backhouse, E. Historia de la iglesia primitiva: Desde el siglo I hasta la muerte de Constantino
Blackaby, Henry. Lo que el Espíritu dice a la iglesia
Barrientos, Alberto. La iglesia en que sirvo
Wagenveld, John. Iglecrecimiento integral
Boer, Harry. Historia de la iglesia primitiva
Simons, Roberto. Exploremos Hechos.
Leonard, Hill, J. La naturaleza de la iglesia.
Finnell, David. Iglesias célula
Sabino, Salvador. Células de koinonía. Vida
La Cueva, Francisco. Naturaleza y misión de la iglesia.
Hayes, Ed. La Iglesia. El cuerpo de Cristo hoy
Antecedentes del Antiguo Testamento 1
Sesión 2
Los paradigmas del Nuevo Testamento 1
Sesión 3
Los paradigmas del Nuevo Testamento 2
Sesión 4
Los paradigmas en la era de la iglesia primitiva
Sesión 5
Los paradigmas en la era de la Reforma
Sesión 6
Los paradigmas del denominacionalismo moderno
Sesión 7
Los paradigmas postdenominacionales
Sesión 8
Un paradigma para el siglo XXI: Constitución
Sesión 9
Un paradigma para el siglo XXI: Organización
Sesión 10
Un paradigma para el siglo XXI: El ministerio
Sesión 11
Un paradigma para el siglo XXI: El liderazgo
Sesión 12
Un paradigma para el siglo XXI: Las ordenanzas
Sesión 13
Un paradigma para el siglo XXI: La estrategia
Sesión 14
Un paradigma para el siglo XXI: La adoración
Visión del curso
Poseer una comprensión personal, bíblica y contemporánea de lo que es la iglesia y su tarea en el mundo
Propósito del curso
Identificar los paradigmas bíblicos e históricos de la iglesia a fin de estar en condiciones de construir un modelo aporpiado para el siglo XXI
Objetivos del curso
Conocer los diferentes paradigmas de la iglesia en la Biblia
Identificar los paradigmas de tres etapas históricas
Establecer los lineamientos de un modelo contemporáneo de la iglesia
Proceso de aprendizaje
Escuchar y anotar en la guía del participante
Leer las asignaturas indicadas
Investigar
Escribir reportes
Discutir / solución de problemas en equipo
Bibliografía básica
Morris, James C. El Modelo: Principios básicos de eclesiología bíblica para la Iglesia del siglo XXI
Kuen, Alfred. Introducción a la eclesiología
Backhouse, E. Historia de la iglesia primitiva: Desde el siglo I hasta la muerte de Constantino
Blackaby, Henry. Lo que el Espíritu dice a la iglesia
Barrientos, Alberto. La iglesia en que sirvo
Wagenveld, John. Iglecrecimiento integral
Boer, Harry. Historia de la iglesia primitiva
Simons, Roberto. Exploremos Hechos.
Leonard, Hill, J. La naturaleza de la iglesia.
Finnell, David. Iglesias célula
Sabino, Salvador. Células de koinonía. Vida
La Cueva, Francisco. Naturaleza y misión de la iglesia.
Hayes, Ed. La Iglesia. El cuerpo de Cristo hoy
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